第一章 勃兴大背景 (2/2)

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教持一种完全否定和排斥态度，大抵是从一些史料中得到这种结论的。比如《续高僧传》中有记载，曹丕曾下令严禁官民把老子当神仙供奉，因为他认为老子最多是就是个贤人，绝对没有达到称神称圣的程度，所以不能给他立祠祷祝，而且曹丕还把这种禁令作为永久法令，如有违反就等着法院传票吧。不过从一些史料记载的一些小细节，比如方士给曹丕算命，让他注意四十岁时会有个槛儿，见到城门崩坏就不进去了等等，说明曹丕也不是完全不敬鬼神的。

    到了曹叡上位后，态度又180度转变，不只迷信长生，还相信海外有仙山神药了。于是燕王曹宇受到了赏识，直接坐上了大将军的宝座。为什么是曹宇呢，很简单，因为曹宇就是张鲁的女婿，老丈人可是天师啊。在前面讲张鲁时我们提到过，张鲁投降后被曹操连人带信徒一起北迁时，老曹和老张亲上加亲结了亲家，曹宇就娶了张鲁的女儿。当然了，老曹总是看着别人的老婆好，所以老婆也比较多，曹宇是他和环夫人所生，与曹冲是一个妈，和曹丕同父异母。那么曹宇就是曹叡的叔叔，而且曹叡死后，接班人并非曹叡的儿子，而是曹宇的儿子曹奂。至于期间发生了什么，喜欢宫廷私密的朋友可以仔细研究研究，在此不是我们研究的范围，不浪费大家的时间了。

    介绍曹宇的目的，是为了说明曹宇的多重身份：先后当过皇帝的弟弟、叔叔和老子，又是张鲁的女婿，而且应该还是曹操儿子里最长寿的一个。这些身份决定了他对天师道的影响极大，如果没有他的存在，天师道的不会那么顺利传播开来。

    由于曹魏对方士们的招揽和控制的态度，也为这些方士们提供了和门阀贵族接触的机会。达官贵人们对神仙、长生固有的、表现出的极大兴趣，对老庄的研究起到了催化作用，于是他们成立了一些科研团队，发表了一系列的学术论文，科研风气挺不错的。随便举个例子，比如名人嵇康就发表过一篇《养生篇》的论文。

    到了晋代，这些学术团体进一步发展，把神仙方术和玄学相结合，逐步形成了以宣扬金丹道为主的神仙理论体系。有一个成语“清谈误国“，还有一个“神州陆沉“，这都是在那个时期的产物，主要是针对一个叫王衍的人。不是研究历史的人也许对这个人不太熟悉，但大家应该听说过竹林七贤吧，这七位里有几位可谓家喻户晓的，比如刘伶、嵇康，这七位就是清谈的代表人物，大家经常举行私人pARtY，痛饮美酒、高谈阔论侃大山。侃什么呢？玄学，这就是当时社会流行风尚。由于这些人并非道教人物，对道教也并没有什么贡献，我们不详细说他们的生平了。

    晋代司马氏是通过血腥篡位的，这大家从三国里都知道了，晋代的高层士族感觉知识越多越反动，于是那些儒家的饱学之士被排挤，甚至被杀头。读书人呢，害怕祸从口出，于是就找些不着边际的话来聊，这样大家云里雾里的，既高雅，又没掉脑袋的风险。而最适合的话题，自然就是玄之又玄的老庄思想了，于是纵欲、避世就成了社会主流，大家围绕着那些虚无缥缈的话题，正方反方、脸红脖子粗的，一睁开眼就吵，一吵就一天，总之就是寂寞空虚冷啊。这成为了两晋的主流，对国家危害严重程度可以想象得出。

    当王衍加入清谈界以后，迅速成为最佳辩手，把这一潮流推向了巅峰，于是神州陆沉，西晋灭亡了，王衍最后是被石勒捉住掉了脑袋。

    桓温北征时，当远眺中原万里江山时，感慨万分，把神州陆沉个成语句送给了光荣的王衍他们这批清谈误国的家伙。

    而道教，就是在这样的混乱、动荡的大气候下，走向了繁华。