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一切，“竭财产，进子女”，看到没有，不止要贡献出全部身家，连你的孩子也要奉献出来，而且四处烧杀，百姓哪会欢迎这帮土匪，统治阶级又怎么会不打压。特别是孙恩这个不干好事的疯子，异常残暴，又大肆杀戮，把五斗米道的这块百年老店的金字招牌彻底给抹得又黑又亮。
有道友可能会有疑问，寇谦之在嵩岳隐修时，是如何知道孙恩等人在南方起义这些事的，孙恩又怎么能影响到北魏统治阶级的警惕心理的？实际上，南北的交往一直没有完全断绝，双方在经济、文化等方面交往一直没有停止，所以知道这些是很正常的事。在寇谦之对北方道教改革中，有着南方道教的思想内容可以从侧面证明他对南方并非一无所知，这方面的资料，刘屹教授曾专门做过考证，我们不多讲，道友们可以找找他的文章看看。
二，北方基本上处于少数民族的统治，北魏从拓跋珪、拓跋嗣到拓跋焘，又都极力拉拢佛教，作为加强自己统治的助力，所以佛教在北魏前期就有了一个黄金发展阶段，彻底站稳了脚跟，颇有欣欣向荣之势，于是不可避免地就与道教发生了冲突，最后甚至到了有我没你、你死我活的地步。
当然，在本质上，拓跋氏也并不是真心向佛的，甚至连对佛教的最基本的了解都没什么兴趣，这些文绉绉的东西哪有骑马打仗、烧杀抢掠有意思啊。随便举一例，北魏皇帝中，拓跋嗣这位儒学功底算是不错的皇帝，对佛教的扶持力度很大，却为法果、昙证两位沙门封侯封爵，还封法果为老寿将军，法果还好没有忘记自己是个出家人，拒绝接受。等法果圆寂后，拓跋皇帝又追封了老寿将军，加送了一个越胡灵公，这次法果真没办法拒绝了。由此可以看出来，拓跋氏如果真正信仰佛教，这种起码的尊重还是应该有的，也正因如此，才会有后来的太武法难，差点把佛教连根断绝。
百姓在鲜卑民族的压迫统治下，自然就有了寻求宗教的安慰的需求，从而加速了佛教和道教的发展。佛道双方要想在这次竞争中获得成功，必须在寻求统治阶级支持、地位、文化、政治、义理等诸多方面谋划，二者之间的矛盾则越来越突出，最后激化为生死之争，关于佛道之间争斗的详细的内容，将在楼观道派部分系统地讲解。
经过了近三十年的入世修炼和入世行走，已经五十多岁的寇谦之不但看穿了当前的政治大势，洞悉了道教的危机，更是修炼出了一副仙风道骨，随便往那一站，就是一位老神仙的。但是仅仅有好形象和丰富的内涵是远远不够的，要想实现心中的理想和抱负，带领自己心目中神圣的道教走出困境，还要有足够高的声望、权力和地位，嗯，我得好好想想，细细谋划一番。
在不知道揪掉几根白发之后，寇谦之终于想明白了，北魏拓跋氏的苦恼，道教的生死存亡，二者之间存在一个关键点的，如果利用得好，则可以达到一箭三雕的效果，既可以解决拓跋氏的困境，又能挽救道教，还可以使自己功成名就。不过这件事，非有大智慧、大能力之人不可办到啊。寇谦之感觉，自己就是那个冥冥中早已注定的，那个非凡之人，于是，他开始了为期长达十年的谋划。