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斋法仪范约百余卷并行于世，他的作品大多数和灵宝派的斋法仪范有关。
下面简单罗列一些，和广大学者们罗列的基本一致，没什么区别，诸位道友不喜欢看的话直接跳到下一段就可以。现存于《正统道藏》的科仪方面的作品，有《太上洞玄灵宝众简文》《五感文》《太上洞玄灵宝授度仪》《洞玄灵宝斋说烛戒罚灯祝愿仪》《太上洞玄灵宝法烛经》。其他还有零散的几部道书，如《涂炭斋仪》《解考斋仪》《三箓斋仪》《九幽斋仪》《古法宿启建斋仪》《燃灯礼祝威仪》《灵宝步虚词》等。另外，《陆先生道门科略》，以及被收入唐代沙门释法琳《辩正论》和《破邪论》中的《必然论》《荣隐论》《遂通论》《归根论》《明法?轮》《五符论》等，则是他偏向理论性的着作。
其中《道门科略》是陆修静早期的一部重要的着作，里面涉及他对天师道及灵宝派的传统和教法等方面认识和态度，也是在这部经书里提出了三洞经书的概念。
以前看到过一篇老外的论文，当然是经过专业翻译后的，作者是亚利桑那州立大学教授柏夷，英文名是bokenkampR.Stephen，突然想起来了，最后和道友们分享一下。
外国学者主要是从陆修静是凭什么来区分古灵宝的新经和旧经的角度来写的这篇论文，里面有一些挺有意思的结论，下面简单举几个。
1、陆修静很卖力的把自己标榜为一个最适合推广灵宝经的主角，认为只有自己才是那个最了解这些经书，又具有火眼金睛来分辨真伪的，能够把那些别人胡乱修改的面目全非的经书还原成本来面貌的人。句子有点长，但符合外国人的风格，嘿嘿，文学功底不好的请多看几遍。会装电脑系统的朋友都知道，网上下载来的那些镜像安装完以后，会极为贴心的附送海量的垃圾、流氓软件，而我们需要的是纯净的系统是N代以前的传说了。陆修静就像是一位电脑高手，可以把这些赠品清除掉，而且还会增加一些操作说明，或者开发一些更友好的操作界面，让你享受干净的操作系统的同时，又体会到比原系统更好的操作体验。
2、陆修静还认为自己之所以能够最有资格和能力还原灵宝经，是因为他能够了解创作者的真实意图。那些作者怎么想的我完全知道，所以我所做的，就是他所做的，也就是说，我改过的，才是最真实的版本。还是证明自己最有资格来做整理工作。
3、作为那些造假经、胡乱批改原经的作者们，就是相当于开发垃圾软件的人们，陆修静表示很看不起你们，你们太垃圾，写出来的东西更垃圾，更垃圾的是你们居然还把垃圾强行塞给我们。不过还得感谢你们这些人，要不怎么能显示出我的才华。
4、还有一个观点，他认为陆修静是通过表达自己对经书的超强的理解力，狡猾地将灵宝经推广成为替代佛教的最合适的产品，嗯，产品这个词可能不太恰当，暂时先用着吧。
还有一些观点就不一一列举了，有兴趣的道友可以找找这篇论文研究一下。