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从老家出发以后，这一天，一行人浩浩荡荡来到了赵固将军的地盘，这是史书记载的郭璞到达的第一站，具体是哪，位置不详。这位赵固将军呢，算是一位小军阀吧，西晋乱了以后一直活跃在北方，先后投降过好几伙人。当然，郭璞到来时，他还是政府的正规军，只是此时的赵将军心情不是很好，原因是自己心爱的战马刚刚与世长辞了。
古代马的宝贵程度自然不用多说，战马则更加宝贵了，差不多就相当于现在的豪车，虽然不至于和劳斯莱斯这个档次的相比，至少也相当于七系宝马了，所以马要是死了，搁谁身上都心疼。特别是对于武将来说，战马那更是生死与共的战友，比老婆都重要，所以爱马的死，简直是从赵将军的心口剜了二斤肉，此时正在闭门谢客，在府里为爱马举办追悼会呢，郭璞却非要在这个不合适的时刻上门求见，真替他捏一把汗啊。
自己本来就是在逃难途中，悄悄地过去就行了，为什么非要招惹这个军阀呢？史书没有说郭璞这么做是为什么，所以也猜不出郭璞当时是怎么想的，但门口保安没有好脸色是可以猜到的，开始根本就不搭理郭璞，心说我们将军正在那心疼爱马呢，现在进去给你这个来历不明的家伙通报，你谁啊？不带这么坑人的，万一将军一生气，把我挂在东南枝，赏一顿小皮鞭，你肯定还会在边上看热闹。
不过郭璞却说：“你去和将军说，我能救活他的战马”。
保安大哥一听大吃一惊，心说我们将军的战马刚死，外面人可都不知道呢，这个外乡人怎么知道的，不会是真遇到神仙了吧，于是不敢怠慢，撒腿如飞去报告了。
赵固一听手下人说，外面来了个人说能救活死马，那还不兴奋？于是急忙跑出来，一见郭璞在门口那一站，自带一副出尘高人的派头（跑了好几天路了，一身尘土），当下先不敢小窥了，赶紧问您真能救我的马吗？嗯，这么说听起来咋这么别扭啊，重新来一遍，换一句，您真能救我的马？
郭璞不慌不忙：“进去说话”。
于是一群人稀里呼噜、烟尘滚滚地来到追悼会现场。郭璞先到四周转了转，然后闭目掐算一番，说：“将军按我的办法一试，保证能行”。
接着让赵固派了二三十个身强体壮的军士，每人拿一根长竹竿，“你们向东走三十里，会有一个长满树木的小土丘，上面有座小庙，就在庙前空地处用竹竿使劲往地上抽打，直到从地里钻出一个动物后，抓住它立刻回来，马就有救了”。
于是，不到半天，这群手下人真的就从那里带回来只像猴子一样的动物，郭璞让人拿到死马那里，这猴子一见死马，就凑到马鼻子那里一痛猛吸，一会儿，马居然站了起来，又来回跑了几圈，昂首嘶鸣，接着就是又吃又喝，生龙活虎地哪还像刚才还是死马啊。
有心人再找那只猴子，没了，赵固一看真是稀奇啊，神人，于是欣然送给郭璞一大笔财物。
这个小故事实际上是暗合易理的，下面就稍作分析。比如东北方向、小山包、小庙就是艮卦，五行为土，用竹竿在地上抽打，竹竿五行为木，这是木克土之意，土里钻出来的猴子，就是土生金的意思，猴子五行为金。那么为什么猴子就能救马呢？马取乾卦，为什么？天行健，君子以自强不息，这句话道友们都知道吧，这就是乾卦的象辞，就像马善于奔跑一样，所以马是乾卦。而乾卦装六爻卦时，九五爻就是壬申，就是这只猴子，壬长生在申；另外，丑是金库，丑和艮卦同宫，猴子申金从丑土出来，所以这个猴子来到以后，马就有了生气，这就是为什么从东北带回来猴子能救马的道理，此时，马自然就活过来了。
之所以解释一下，是想让道友们听故事的时候，也能知道里面包含着深奥的易学知识，了解郭璞的易学水平的高深之处。当然，这是我自己根据这段描写分析得出的结论，有问题希望有人能指正。如果没有易学基础的道友可能看得糊涂，如果扫盲的话，这一小段话没几万字解释不清，这里就不多说了。
上面说得挺热闹吧，实际上道友们翻翻《晋书》就会发现，除了郭璞传写得很有意思以外，里面还有很多故事性很强的内容，当然了，真实性自然就不是太靠谱了，所以看《晋书》还是很轻松的。郭璞的这段故事在《搜神记》里也有记载，不过，经过学者们考证，郭璞是永嘉五年（311年）到达宣城，此前遇到这位赵将军从时间上不合理，所以这则故事应该是虚构的，也只是一个小故事。
在赵将军那里小小地显露了一手之后，满载着崇敬和财物，一路风尘，一行人继续踏上征程。下面就穿过河南进入了安徽境内，经考证，此时的时间大约是永嘉五年春。
一路无话，这一天众人来到了庐江，要说郭璞哪都好，就是有个毛病——好色，当然了，这在古代也不算什么大毛病，这不，一到庐江就看中了人家太守胡孟康的一个婢女，唉，英雄难过美人关啊，想来这个婢女应该是个大美女。不过和太守刚见面，还没熟到直接就向人家要美女的程度，再说这面子上也实在是有点过不去啊。没关系，山人自有妙计，于是郭璞就暗中作法，祭出了撒豆成兵之术，乘着月黑风高之际，夜半三更，沿着老胡家的宅子周围悄悄地撒了三斗红小豆。
第二天早晨，老胡推门出来，想去街上吃个早点，突然发现数千个红衣人把自己家围了个里三层外三层，那真是风雨不透，水泼不进啊，当时吓了一跳，以为城外的山贼土匪来绑票了。不... -->>
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