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筑图纸当然也得和司马承祯要，怎么建，规制、规模、样式如何等等吧，都是按照他的要求去做的。有关这段历史，不同史料记载稍有不同，大体上与事实出入不大，很能说明司马承祯的影响力和在最高统治者心目的中的地位之高了。
史书还记载，司马承祯的篆书和隶书写得极好，并且还自创了一种叫“金剪刀书”的字体，深受玄宗的喜欢，以至于曾请他用三种字体各写了一部《老子》，想来应该是用的隶、篆和金剪刀三种字体吧，当然这是经过玄宗亲自刊正后确定的那五千三百八十字的官方版本。
到开元十五年（724年），玄宗又下诏请司马承祯来到长安，此时他已年过八旬，故土难离，更是总想着回家，玄宗又实在舍不得让他走，就对他说：“您老人家那座天台山离朕也太远了，来一次真是太辛苦了，也不方便，要不咱们打个商量，您老就在王屋山那里选个地方怎么样？那里风景不错，离着也不远，只要是您看上哪个山头就给哪个山头，这样我们再见面也容易多了。”
司马承祯没有办法，只好答应了。玄宗很高兴，连忙派人去堪舆选址，很快就修了一座阳台观，请司马承祯安居下来。新道观落成剪彩后，玄宗还派了玉真公主及光禄卿韦绦去那里举办了一次大型酒会——金箓斋会，这座新道观立刻天下闻名。及至司马承祯羽化后，弟子李含光接任了阳台观主，继续享受国家津贴。
有道友可能会问了，王屋山离长安也不近啊，四五百公里呢，您别忘了，洛阳也是首都，皇帝住洛阳时两位见面就容易多了，过了黄河就到。
实际上，如此多的文人、高官们赠诗、结交司马承祯，并非完全是因为皇帝对他的敬重，文人们还是有风骨的，如果司马承祯的文采不行，就算皇帝再尊重他也不行。司马承祯不但对于道教典籍精通、书法又好，文采词赋同样超凡，所以才能结交很多文人雅士，当时与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺之章一起，共称仙宗十友。
文学方面，读他的着作，抛开理论内容不说，仅就用词优美，丝毫不比当时的大文豪们逊色，否则也不会和李白、孟浩然、王维这些大咖们齐名了。
诗词方面，留下来的作品很少，仅在《全唐诗》中可以发现他的唯一一首诗《答宋之问》，下面道友们一起赏鉴一番吧：
时既暮兮节欲春，山林寂兮怀幽人。
登奇峰兮望白云，帐缅邈兮象欲纷。
白云悠悠去不返，寒风飕飕吹日晚。
不见其人谁与言，归坐弹琴思逾远。
除上面所讲的以外，司马承祯在音乐、美术上也有所成，简直是德智体美劳全面发展啊。比如当年他就创作过一首《玄真道曲》献给玄宗，王屋山阳台观天尊大殿的大型壁画也是他亲自手绘，并且受到了玄宗的大力赞扬，也不知道这老头是怎么爬上爬下完成这项工程的。
据说，司马承祯还精于铸剑，而且还曾经作为礼物送给睿宗和玄宗，可惜史料太少，就不多讲了。
唐玄宗在《赠白云先生书》中说道：“司马炼师以吐纳余暇，琴书自娱，潇洒白云，超驰元圃，”由此可以看出老道士学习之余，生活也的确是相当的洒脱。