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随着徽宗和钦宗爷俩一起被请到北方赏雪，历史的车轮来到了南宋，不知道道友们心里是否有个问题，就是徽宗佞道对国家造成了巨大的伤害，也算是北宋灭亡的一个重要原因，那么被金人打到南方划江而治以后，南宋第一任皇帝高宗赵构是否会吸取教训，正确处理宗教问题呢？或者说南宋的宗教政策是怎么样的？
道友们闲暇时翻翻南宋初期的历史，或者从《岳飞传》等小说中也可以大概了解到那时的宋金两国一直没有停止过争战，一个追着屁股打，一个拼着命抵抗，高宗皇帝总算依仗着地利勉强稳住了形势。高宗是徽宗的第九子，就是在火线上，由张邦昌一般文武的捧场在南京（不是现在的南京，是应天府，即河南商丘）改元建炎登基了。高宗一开始就启用了李纲为相，把主和派一众人等凉了起来，虽然也只是维持了几个月，这对稳定局势、提振士气还是很有效果的。
在这样的政治环境下，道教再一次进入了南北不同步的发展时期，北方是新道派在民间开花结果，后面会讲到太一、大道、全真等各派，南方的政府则吸收了徽宗的教训，虽然依旧崇道，但是在管理上却严格了，而且这种政策一直延续了下去。
首先，高宗照样是大修宫观，就算没钱也得修，这显然不是打击道教的节奏。对于这种盖房子的事情，个人还是表示理解的，中国自古就有这样的老传统，有了钱就喜欢买地、盖房子，皇帝也是一样，天下都是自己家的，喜欢四处盖房子也不稀奇了。修建这些宫观，除了自己有个地方拜神求保佑以外，剩下的自然还是出于政治动机，利用道教加强封建统治罢了。
高宗都修了哪些大道观呢？1127年五月，高宗即位的第二天，就下诏“筑景灵宫于江宁府”。这个景灵宫早在宋真宗时期就在京城和曲阜修建过，当时是为了供奉所谓的“圣祖及圣祖母”，这些前面都讲过了，高宗就是在效仿先祖。绍兴八年（1138年）定都临安府，就是杭州以后，于1143年二月在杭州修了一座景灵宫，理由的是“迎还列圣粹容……用慰祖宗之灵”。史料称这座景灵宫“极土木之华”，这还不算完，1151年又进行了扩建，增修了“前殿五楹，中殿七楹，后殿十有七楹”。
另一座重要的宫观是显应观，综合各方面史料和小道消息，显应观应该是在绍兴十七年（1147年）重建的。据说高宗刚登基那时候，秀王夫人梦到了一个自称是崔府君的神人抱着只羊来见她，不久她就有孕了，这个孩子就是下任皇帝宋孝宗。
听了这个消息，由于还没有手机、电脑，所以大家赶紧就跑去图书馆查资料了，最后查询结果是还真有崔府君这位神仙，他就是东汉的崔瑗。没有借口还想修呢，何况还有这样一个不得不修的理由，所以这座显应观是借了崔府君而建的，最初是修在钱塘南的，后来定都杭州以后又在西湖边上建了一座，反正皇帝不怕花钱。这座显应观同样是“祠宇宏丽”，值得一提的是里面有一条特殊的长廊，画了大量的“铁骑戎卒”、“戈铤旗盖”，显然是被金兵打得有了心理阴影，希望通过这些雄壮的兵甲和神仙们来给自己提振些士气。高宗退位以后，还依然会到显应观里祭拜，而且还曾经赏下金银来进行装修。
1144年，为供奉四圣真君，高宗又在西湖上修建了一座延祥观，“极壮丽”，里面供奉的神仙全是用沉香雕成。1147年，又修了太一宫，“凡一百廿十楹，分六殿”，道士除了每年有钱粮供应，还有免税的田产。1155年，又修了洞霄宫，“金碧之丽，光照林谷，钟磬之作，声摩云霄”，为此陆游还曾专门作了《洞霄宫碑》。1156年修苏州天庆观，等等吧，总之高宗修宫观就是大手笔，要大、要华丽，感觉这就是在为自己加油鼓劲，打不过金人，从这方面寻找些安慰。
下面再看看高宗身边的道士，上一章中刚讲到了王文卿，这是一个极有政治眼光的聪明道士，他在徽宗时期，准确说是靖康元年的时候，眼看北宋皇朝面对金兵来袭即将倒台，皇帝都没有安全感了，自己还是早点跑路吧，于是就请假说家里有八十老母需要照顾就回家了。高宗对王文卿还是非常崇信的，终归是有真本事的嘛，所以在杭州稳定下来以后，1143年就派人去请他。冷眼旁观了徽宗的佞道和林灵素的浮沉的大戏，王文卿的政治敏感性的确是锻炼出来了，而且那几年金和南宋战事正酣，朝廷先是罢了韩世忠、岳飞、张俊的兵权，接着岳飞又被害死，所以到这个皇帝身边实在是个雷区，风险太高，王文卿就一直没有答应，这一拖就是十年，直到1153年他去世，聪明的王文卿也没有再跳进那个泥淖乱局之中。
王文卿不来，肯定有愿意来的，当时最受尊宠的道士是皇甫坦。皇甫坦字履道，出身来历都不详，据说是四川人或山东人，《历世真仙体道通鉴续编》称“其世代地里莫详”，有的史料说他是临淄人，避金人而去了四川，总之也没人愿意花时间去考证他。皇甫坦自称是遇到了唐代隐士朱桃椎，得了他的真传，学到了内、外丹法，据小道消息可能是得了本手抄本的医书、道经。绍兴二十七年（1157年），显仁皇太后得了眼病，估计就白内障，反正是谁都不能治，恰好下面有人向高宗推荐皇甫坦，说这位道士医术、道法那是相当的高深，我舅舅的姨母的三表姑家的外祖母也是得的这个病，就是被他治好的。高宗开始也挺不放... -->>
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