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学者提出刘德仁在当时的社会环境下，是在忍辱负重、隐晦自存，想通过苦修，从宗教中获得安慰，不过他又不相信那些画符念咒的道术，更不愿意相信那些异族的佛教，于是干脆自己给自己创造了一个道教。
前面讲到过北方的三大新道教的兴起是有着社会底层苦难这一原因的，刘德仁同样利用四处给百姓治病来传教的，不过他治病既不画符，也不开方抓药，把脉针灸、驱鬼炼丹更没有了，他只是告诉病人，你就跪在那里，“默祷虚空”，求老天爷就行了。如果病好了呢，当然是你听了我的话，老天爷也念在你心诚所以病自然就好了，如果病没好，那就说明你心不诚，老天爷没空搭理你。
大道教不讲飞升，不学什么符箓，也不重视炼气，不讲究斋醮仪式，有点类似苦行僧式的修行。《天宝宫碑》《崇玄广化真人岳公碑》《大道延祥观碑》等均记载了大道教的教义，综合起来共有九大戒条，要求“苦节危行”外，以“守气养神”为主要修炼方法，对道教普遍追求的飞升仙界表示不太感冒。
在《书刘真人事》中，大道教的这九戒列举得比较详细，内容不多，所以道友们可以看一看：
一曰视物犹己，勿萌戕害凶嗔之心。
二曰忠于君、孝于亲、诚于人，辞无绮语，口无恶声。
三曰除邪淫、守清静。
四曰远势力、安贱贫，力耕而食，量入为用。
五曰毋事博奕，毋习盗窃。
六曰毋饮酒茹莹，衣食取足，毋为骄盈。
七曰虚心而弱志，和光而同尘。
八曰毋恃强梁，谦尊而光。
九曰知足不辱，知止不殆。
整体上看，刘德仁的九条规矩中老庄、儒、释思想均有，但显然更加偏重的是伦理纲常，与其说是道教的规范，还不如说是世俗的江湖门派的处世之道。这里面有老子的清静无为、少思寡欲、和光同尘、知足不争等思想，又有儒家的忠教仁义思想，大道教从上到下，特别是后期的教主，多出身儒家，或与名儒交往甚密，教中也有大量儒家加入，所以大道教吸收了很多儒家的思想。
此外，大道教还吸收了如佛教的五戒十善戒律的思想，上面提到过，最初的时候，大道教把自己的据点并不叫宫，也不叫观，而是叫庵，墓叫塔，还包括把法器叫衣钵，这显然是佛教那方的专利，所以就有学者说大道教初创时就不纯粹，算是介于佛、道之间的一个产物，至于发展起来以后，总不能脚踩两只船甚至三只船了。
《隆阳宫碑》记载大定七年，1167年，刘德仁被赐号东岳真人，《书刘真人事》称大定初，皇帝诏刘德仁居京城天长观，赐号东岳真人，这都可以说明大道教已经是合法的宗教组织了。
不过有学者考证，天长观早在海陵王时期就被一把大火烧毁了，大定七年才开始重建，直到大定十四年才落成，所以大定初齐德仁就住进了天长观怎么看也不太可能。另外就是他的真人封号，也是元成宗时期被追赠的，如果当时就已经被加封真人了，也就谈不上追赠真人称号了，所以当时赐号真人也应失实。实际上在金代，包括全真教的丘处机在内，都没有被加封真人的记载，最早也都是到了元宪宗以后的事了。
不过刘德仁应诏进中都这件事应该是真有的，具体住在哪就不管它了，随着刘德仁进京，大道教顺便就带到了中都及周边，这才是重点。此后的大道教的掌教是要住在大都附近的，方便随时接受金人的监控，有事随时传诏也方便，当然以后就有了自己的驻京办事处了，那就是在大都南城的天宝宫。
刘德仁为他的大道教事业奉献了一生，1180年，五十九岁时去世。