请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
是小事。到1226年时，法兴寺就改名为栖云观，成为了全真教的据点，从而开创了全真栖云派。
王志谨在全真教中也是一位重要的人物，是郝大通回山东以后收的弟子，当时的山东正值红袄军起义最乱的时候，为了避祸北上，恰好遇上了师伯丘处机，于是就跟着他在燕蓟一带游历了一番。有过和丘处机一游这段资历，王志瑾的名声便响亮起来，所以才有了应邀去盘山一行的这件事。
既然是佛道之争，还是应该把当时的佛教的情况简单讲几句为好，这方面也是现在很多学者们忽视或不了解的内容。
相比道教来说，蒙元初期的佛教发展比较平稳，没有什么大起大落，北方佛教主要是曹洞宗和临济宗两大势力。曹洞宗讲到过，属于禅宗一脉，始创于唐末，创始人叫洞山良价。洞山良价的弟子曹山本寂把世俗的君臣观念加进了师傅的哲学体系里面，从此曹洞宗便思想大成，后人便用师徒二人的名字来表示他们这一分支了。
曹洞宗开始的时候发展并不是很顺利，直到蒙元初期，才由于耶律楚材而得到较快发展。耶律楚材的师傅是曹洞宗的高僧万松行秀，这位是15岁出家，29岁时就受到金章宗的礼敬，是位佛儒双修的高僧，江湖地位是极高的。除了耶律楚材以外，福裕也是他的弟子，所以有耶律楚材这样的师兄弟关系，福裕的影响力怎么可能不大。
再简单介绍一下临济宗，创始人是临济义玄，特别是在两宋时期，发展比曹洞宗好很多，所以江湖上流传“临天下，曹一角”这样的传说。蒙元时期，临济宗分了南北两条脉络，北方以正宗自居，对南方临济宗不太感冒，不过风水轮流转，江湖上的事变化更加无常，这不，到了元朝后期，南方的临济宗影响力反过来远超北方了。关于曹洞宗和临济宗的更多内容，这里就不展开了，之所以在这里讲一讲临济宗，主要是后面要提到刘秉忠和海云禅师这二位就是临济宗的人物。
接着说打官司这件事。1255年八月的时候，蒙哥汗接到了福裕等大和尚们递上来的状纸，刚开始还真有点懵，心说好好的你们这是闹哪样，不过最近正好挺无聊的，来来来，你们双方主事的都过来，由我亲自主持，来场法庭辩论吧，于是蒙元时代第一次佛道之争就这样展开了。
时间：1255年八月
地点：和林皇宫万安阁
辩题：《老子化胡经》及《老子八十一化图》真伪
主持人：蒙哥
正方：道教全真教李志常
反方：佛教北少林寺福裕
评委：丞相钵剌海等
翻译：安藏、合剌合孙
这次辩论是在皇帝面前，佛道两位大哥大之间的第一次面对面交锋。福裕没有了高僧大德的宝相庄严，疾言厉色地逼视着李掌教，不过这只是表象，属于福裕的心理战。福裕没有先拿比较容易打嘴仗的《老子化胡经》和《老子八十一化图》的真伪来开始辩论，而是直接拿全真教这些年因为发展侵占佛教财产之事来质问李起常：“这么多年以来，你们全真教以为我们蒙古帝国疆域辽阔，管理不到位，便仗着有几个臭钱到处行贿，收容的全是地皮无赖，四处强占我们的寺庙，佛像砸了，佛塔推倒了，我们的镇教之宝玉泉山的白玉观音像是你打碎的吧？”
李志常：“失手失手，那只是个意外。本来是想搬出来给你送去的，没想到不小心弄碎了。”
福裕：“据不完全统计，你全真教占去了我佛五百多座寺庙，所属的果园、农田更是不计其数，这总是有意的吧？今天当着天子的面，你们必须全部还给我们，还得赔偿我们的损失。”
眼见李志常被自己的气势所摄，福裕心中暗自得意，不轻不重地接着说：“据我所知，你们之所以做下这些令人不齿之事，全是受了那化胡经和八十一化图的蛊惑，如果不连同刻板全部烧了这些伪经，难塞邪源，难免你们还会做出些人神共愤的事来。”
李志常可能是没有什么准备，被问得张口结舌，嗯哈那是一番，甚至很没有一点儿老大担当，直接甩锅说：“这些全是下面歹人背着我干的。”
这次pK惨遭失败，被和尚踩在脚下一通摩擦，对全真教打击还是不小的，蒙哥于是下令全真教必须从各方面做出了退让，包括归还寺观田产，毁去相关的经文等。不过据说道士们挺无赖的，有本事你再找皇帝告状去，反正也不说还不执行皇帝的命令，就是一个拖字决。
这座栖云观，就是法兴寺也是在这次要归还的名单里面，据史料记载，不仅法兴寺没有归还，另外三十六座也没有归还。佛教方面声称需要归还的寺庙是482座，结果就连37座也没收回来一座，心里那个气就不消说了。全真教一方如此不执行判决，除了当时势力庞大的原因以外，实际上很多道观都类似栖云观这样，位置好、历史久、影响大，甚至成为了一派的祖庭，这样怎么能够还回去啊。