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的亏空补满了才可以进入到下一阶段的功法。
那么精气神具体要怎么补呢，或者说有什么功法吗？
先说神。神就是意识、精神，藏于心，可静可动，动就是神，不动就是元神。要想达到神满就得炼神，方法有内视和收心。因为神藏于心，发于二目，所以要先内视，再收心，接着才可以入静养神。神养足以后，在后续的阶段就可以用心神去引导精气神的炼化了。
再说气，筑基期首先要练习逆呼吸，就是吸气时肚子收，呼气时肚子鼓，这么改变是为了习惯以后，为下面的冲三关以及将来到高阶功法转河车打基础，因为经脉里有药的时候，吸气时药是沿督脉上升，呼气时药沿任脉下降，所以筑基期要把这套呼吸的功夫练熟。调息的作用还可以安心，这样人更容易入定，进入物我两忘的境界，同样也是在为炼神做功夫。调息的功夫是一直贯穿整个内丹功夫之中的，有了大药以后，那时的气已经不再是简单的气息了，而是成了真息，就是炁了。
最后再讲讲精，这是根基。神为主宰，气就是动力，不过如果没有了精，它们也就失去了存在的意义，所以筑基期除了要保持现有的精不再损耗，还要把原来的亏损的精补回来，还要把被后天污损的精炼精纯，最终把精调节到最佳的状态，为炼精化气做好准备。
由此可见，张伯端说是先炼命后炼性，但是在入门筑基期补精气神的时候，他的功法显然是性命双修的。
以上就是在正式筑基前需要做的功夫，本质上就是要把身体以前的损耗补足，这一步最简单，实际上也是最难的，绝非只有恒心就够的。
身体调理到最佳以后，接下来就要通三关，打通任督二脉了。
任督二脉，奇经八脉之类概念道友们应该不陌生，小说里都用滥了，中医里用，气功里也用，道家同样也用。任脉在前，督脉在后，中医里面气脉是从肺经入肝经，再沿任脉上行到头顶以后再沿督脉下行到尾闾，然后再沿任脉上行，大概就是这样一个循环过程。但是道家修炼就不同了，不是顺行人，逆行仙吗，不仅呼吸要反着来，这个循环是反的。气脉的顺行是符合自然之道的，就好像水往低处流一样，很容易的。如果非要反过来逆行，自然会很难了，其中最难的有三关，这三关通了，任督二脉也就基本上通了。
这里解释一下三关是什么。张伯端在《悟真篇》里面很少讲到三关，有一个原因这属于初级知识，另外就是有些东西是只能口传心授，是核心技术，不写在书里自然是为了防止被人偷学去。中国很多传承都湮灭在历史中了，主要就是什么传男不传女之类的老传统弄的，核心技术、秘方之类的根本就不会留下一个字，必须得口口相传，就怕被别人偷学了去，抢了自己的饭碗。刚讲过的邵雍，他的《梅花易数》落实在纸上的东西里面就没有最核心的如何断卦的方法，虽然流传千年，恰恰就缺失了一套关键的解卦体系。大家看他的卦例感觉好有道理啊，可是自己试着断一卦就会发现不知道如何下手了。
又跑偏了，接着讲三关。三关是在后背的督脉上，分别是脊椎骨下段的尾闾关，和心脏相对的夹脊关，与嘴相对的脑后的玉枕关。为什么称为关，就是不易通过的地方，通过去了，任督二脉也就通了。
大家都知道通三关难，很多人就卡在这里，任督二脉就是打不通，但是如有了通关的方法那么通关就会简单一些，可惜这些方法是师傅的绝技，不是轻易传人的，当然不会写在书里了。
实际上这三关并不是张伯端最先发现的，前人们也早就有完整的通任督二脉的方法。比如吕洞宾就曾专门讲过这三关不能强势猛冲，要象老牛拉车似的，力要足，速度要缓，把气提前积累得足足的，然后在意念的引导下，缓缓冲击通过，当然，这也是吕洞宾的秘诀啊。
张伯端写的书大家都可以看，可以抄一本传家，但一般人想通过看书就能修炼金丹，不是不可以，但很难，只有自己的弟子呢，我才会把秘诀告诉你。有了前辈们一代代积累下来的经验，打通任督二脉自然就会容易些。
当三关通了，任督二脉也就相当于贯通了，此后百脉齐开，反复循环，这就是打通了任督二脉，又称通了前三田，后三关。三田就是上中下三丹田，前降退阴符，后升进阳火。
当然，这时也仅仅是通关，循环时没有药。药是什么下面会讲，等到有药进入循环的时候，就进入第二阶段，那时就称为小周天。