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出，无论是宏观上的设计还是微观上的细节，都可以看得出朱棣对于武当山工程项目的重视。在工程开始以后，朱棣还把驸马派去当监工，看来还是得有自己家里人盯着才放心。
如此宏大、细致的武当山建设工程从1412年开始，先后动用了二十多万人工，也有人说是三十多万，总之就是人很多。工程从山脚一直修到山顶，大大小小的宫观建筑物大约有33处，的确是个大工程。武当山建设消耗的时间也不短，直到1423年总体才算完成，前后持续了11年。当然了，这些具体的数字还是有些争议的，比如有人说建设时间是九年，不是十宫八观而是九宫九观等等吧，就不纠结这些了。明代有一首诗如此描述武当山的道教建筑：“五里一庵十里宫”，看看古人多洒脱，不必在意具体数字多好，当然这对于理科狗来说太难了。有时候挺想学学文科生的思维，类似于“亘古无双胜境，天下第一仙山”这样的句子都能写出来，不用辛苦地从下往上，从上往下，再从下往上……数武当山上究竟有多少建筑。
上面只是简单讲了武当山的建筑，只有房子没人住自然是不行的，有了宫观没有道士更不行。可一下子多了这么多的宫观，武当山原来的道士本来就有限，人才储备更是谈不上，于是贴心的朱棣就给龙虎山的张宇清天师发了个微信，让他先挑选一批人才支援武当山，至少先把各宫各观的老大解决了。接着朱棣又安排道录司从浙江、山西、湖南、河南等地挑选了一批高道送去武当山援建，基本上把各宫各观的班子搭建了起来。总之，朱棣从全国各地前前后后给武当山输送了四百多位高道，如此多的精英的加入，无疑为武当山的道教发展事业奠定了深厚的基础。
有了房，有了道士还不够，衣食住行，奔驰宝马可以暂缓解决，吃饭穿衣一天也不能等。有人可能会问，修仙的人餐风饮露还不行？大不了去采点松籽吃，或者打点山珍野味烧烤了，大活人还能饿着了？大错特错，为什么错不多解释，反正朱棣早就有准备，为了保证武当山的可持续发展，不但赐下了大量的良田，就连耕种的人都安排好了，反正让这些道士们吃的好，住得好，每天只管敬仙修仙就行了。逢年过节，还会赏下大量的米面油布，改善改善生活。这还不算，朱棣对武当道士可算是太周得过分了，甚至还派了部队负责安保，派了劳役负责日常保洁、洒扫、修葺等工作，道友们想一想，山上的道士还有什么活是需要他们亲自动手的？就算是再挑剔的人也挑不出什么毛病来了吧。
正是因为有了朱棣这个榜样，此后的二百多年里，武当山道教一直昌盛不衰，“宫观伟丽，皆天下所无”，成为事实上的朝廷家庙。有学者统计过，到万历年间，武当山道教从业人员已经超过了万人大关，在中国道教史上也算是少见了，这里面功劳最大的就是朱棣。
通过发展武当山道教可以看得出来，朱棣对于自己借神授得到皇位还是挺心虚的，所以平时就更加重视与道教有关的事情。比如他喜欢有人报告说哪哪又天降祥瑞了，哪哪又有神仙下凡了，然后借这些消息来进一步神化自己的皇权，反复强调自己这个皇帝是受上天认可的。朱棣还立了一通碑，刻的是《御制大乐太和山道宫之碑》，其中称“昔朕皇考太祖高皇帝以一旅定天下，神阴翊显佑，灵明赫奕……”，并为此专门为太祖举办大型的金箓斋法，摆明了自己“承天孝感”的态度。发展到后来，朱棣入戏也有点深，甚至把自己当作了真武的化身，有“真武神，永乐像”的传说。
在朱棣心目中，真武大帝是自己的福神，自己已经是人界至尊了，真武在仙界的地位也应该更高一些，也不枉自己花了如此大财力和精力发展武当山道教，于是朱棣便加封武当山为“太岳太和山”，把它的地位抬升到了五岳之上，这是必须的。
前面提到，有人说朱棣发展武当山道教实际上是和朱允炆或张三丰有些关系。民间传说朱棣曾多次派人全国寻找张三丰，甚至远赴云南，但是一直找不到，或者说张三丰一直不给面子不愿意来见他。于是，朱棣便有借投资武当山的机会向张三丰表达自己的诚意，希望这位高人能赏个面子来见上一面，然后给粒仙丹或教些长生不老的秘法。
另据消息灵通的八卦人士透露说，想当年郑和下西洋也是朱棣为了寻找朱允炆才启动的项目，因为“成祖疑惠帝亡海外，欲纵迹之。且欲出兵异域，示中国富强”。这说明朱棣想挖出朱允炆的执念是一直没有打消的，所以有人就说他找张三丰也不是真正的，而是借此去找朱允炆，“隐察建文帝安在”。看来这个侄子不死，朱棣怎么也不会安心，直到死前，朱棣也没有找到朱允炆，不知道当时是不是合上了眼。
实际上张三丰并没有躲着不见朱棣，不给皇帝面子也没这个必要，这里引用张三丰的一首，道友们体会一下其中的滋味：
天地交泰化成功，朝野咸安治道享。
皇极殿中龙虎静，武当云外钟鼓清。
臣居草莽原无用，帝问刍荛苦有情。
敢把微言劳圣听，澄心寡欲是长生。
细细品味一代高道的这首诗，里面给出了不少信息，有对朱棣的称颂，有对修行的体悟……，关于张三丰后面再说吧。