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一直执行到了明末，对佛教的发展影响甚大。万历年间曹洞宗湛然圆澄和尚写过一部《慨古录》，里面有这样一句话：“自嘉靖间迄今五十年，不开戒坛，而禅家者流，不无可凭据，散漫四方，致使玉石同焚，金鍮莫辨”。这里所说的嘉靖年间就是指嘉靖四十五年，期间透露出佛教的衰退也是毫不夸张。
嘉靖六年十二月，嘉靖宣布了一条命令：从此不允许再给没有身份证的和尚、道士发度牒了，也就是说不给那些没办手续的和尚道士们转正机会了。这还不算，嘉靖还鼓励和尚还俗，尤其是尼姑和女冠则强制还俗，显然是打算让这些女人早点回家嫁人，多生孩子、照顾孤老，为大明的经济建设做贡献。
在打压佛教限制佛教招收新成员加入的同时，嘉靖对道教则不但不限制，反而先后几次大规模的开度道童，毫不掩盖自己的崇道态度和区别对待的行径。
嘉靖六年十二月，嘉靖宣布禁止修复已经废弃的寺院，严禁无证私建寺院，同时查抄全国私建的寺院，只要没有营业执照的全都拆的拆、卖的卖。比如当时有座大隆兴寺被毁，结果一直申请不下来重修的许可证，一拖就是十几年。到嘉靖二十四年，由于当时有一个琉璃河工程恰好缺钱，其实是一直缺钱，于是嘉靖顺手就把这座大隆兴寺的地皮拍卖了，钱正好拿去修河道。
嘉靖十五年五月，嘉靖又把宫里的大善佛殿拆了，小道消息说是皇太后嫌住的房子太旧了，又窄又阴的，想换个房子换换心情。嘉靖拿着故宫的地图研究了一遍，发现实在没有合适的空房间给太后了，只能是拆旧盖新，于是就开始研究拆哪里。最后的结果就是佛殿了，谁让它位置不错呢。当太监过来请示殿里那些佛头、佛牙、佛骨以及各种金银法器什么的应该放到哪去时，嘉靖略一思量就说：“全都搬到十字大街，那地方场子大，把这些东西都融化了就行了”。这可不是我在这瞎编排，史书记载“乃燔之通衢，毁金、银像凡一百六十九座，头、牙、骨等凡三千余斤”。
说到这里不禁又想到了一个问题，嘉靖不可能不知道把这些东西化成金属块价值会成千百倍的下降，也就是说宁可缺钱，他也不愿意让这些东西流出去。
当然，嘉靖期间还有很多打击佛教的政策和行为就不再一一列举了，总之嘉靖对于佛教的态度应该是很鲜明的，打击的力度也可以说很严厉。
突然想起了《红楼梦》里的一个人物贾敬，相信道友们都知道这位大爷，诸位把贾敬的名字反复念几遍会发现什么？研究红学的人很多，里面的人物也被研究得相当深刻了，这位贾大爷就被一些红学专家视为影射嘉靖的角色。为什么这么说呢，这二位有着很多相同点，比如这位放着美女如云的豪华别墅不住，天天住在道观里，府里大事小情一概不管，而嘉靖也是二十多年刻苦修仙不上朝。再比如嘉靖不喜欢佛教，《红楼梦里》虽然没有明确讲贾敬不敬佛，但是崇道是真的。当然可能最直接的证据应该就是贾敬和嘉靖听起来就一样。另外在《西游记》车迟国那段中，猴子说过一句话，大概意思是说道士做了皇帝，其实应该也是在讽刺当今天子不好好当皇帝，却比道士更像道士。
嘉靖既然崇道，那么就是铁定了相信神仙是真实存在的，同样就应该相信佛祖是存在的，而他这么打击佛教难道就不怕佛祖生气找他的麻烦来？
道友们注意到没有，上面说嘉靖曾经三次下诏禁止和尚设坛传戒说法，为什么不是一次？显然是执行过程中效果不怎么样，这里面有下面人的执行力的因素，也有嘉靖自己的态度是否坚定的因素，如果真的铁了心地要这么做，想必一次就够了。另外，嘉靖十五年才拆除的大善佛殿意味着什么？如果想彻底灭佛，大善佛殿能在多那立十五年？嘉靖并不比别人差根筋，宗教问题可以影响国家的稳定，处理起来不慎重怎么行？自己可以不喜欢佛教，为了向道祖道君表示自己的专一可以打压佛教，但是还有大量的佛教信徒，包括广大百姓，甚至包括大量的皇亲、官员和太监等，无论是拆庙还是收税，只能禁而非毁，步子绝对不可以过大，这样也不至于真惹怒了满天佛祖嘛。