请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
为了这件事万历还很是和大臣们辩论了一番，辩论不赢就力排众议强制执行。不仅如此，万历甚至还让管江西的老大从税收里面拿出三万两银子给龙虎山送去，说：“你看你们家的房子都一千多年了，虽然颇有古意，但也显得有些破败了，把房子好好修修先，这点钱用着先，不够了再说话。”面对万历皇帝的如此深沉的关怀，想必张天师很是体会了一番从人生低谷回归巅峰的感觉吧。
万历对道教发展还是有一个重要贡献的，就是他把关羽的崇拜发展了起来。虽然北宋末年关羽已经有了一定的影响，但真正遍地开花还是从万历给关羽加封了“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”的称号开始的，从此关羽成为了武圣，武庙的主神，与孔子并称文武二圣，二位一文一武地位平等了。于是关公庙在全国落户，进去烧香磕头的男女老幼通吃，总之没事了大家都喜欢进去拜一拜。
有学者研究发现，甚至有很多佛寺里都设有关羽的神位，所以关羽的崇拜也可以视为三教融合的一个典范。
万历以后的光宗就没什么好说的了，在位还不到一个月就把乱吃转黑作坊出品的三无丹药把自己作死了，唯一留给后人的就是一条能上头条热搜的红丸案，给各大网站赚一些点击率罢了。
熹宗天启皇帝（1620-1627）在位七年，总体也是崇道的，比如他曾敕修太和山玉虚宫，就是武当山那个玉虚宫，可悲的是据说也是吃丹药吃死的。《明史·霍维华传》记载，阉党霍维华“宫禁事皆预知，因进仙方灵饮露。帝初甚甘之，已渐厌。及得疾，体肿……无何，熹宗崩”。
最后就是上吊的崇祯（1627-1644），他在位时期对道教也是以尊崇为主，当时的龙虎山天师是张应京，曾被崇祯封为太子太保，同时加封张道陵为“六合无穷高明大帝”，算是历代皇帝中给张道陵封官最大的皇帝了。
崇祯崇道的原因道友们应该也能理解。当时的大明可谓是风雨飘摇，睡得比那什么晚，起的比鸡早，这么努力工作崇祯也没有办法拖动这艘破船。就算是现代人遇到大事小情，还会想着找个庙烧个香拜个佛的，更何况一人肩负着一个即将灭亡的皇朝的沉重，还能不让人家求神仙下凡救命？
面对打不死的李自成还有东北的满人，崇祯表示很无奈，天天都要给玉皇大帝发语音，希望这位能打发几个天兵下凡来救救场。为了表示自己的诚意，他还对佛教动手，比如宫内的数百个佛像全都扔出去，以此来表明自己对神仙们是很专一的。
当然靠天靠地不如靠自己，眼看神仙不显灵，局势越来越不好，谁也不来帮忙救崇祯。历史上从来不缺聪明人，当时汤若望看有机可乘，于是卖命地向崇祯推销天主教。崇祯也是有病乱投医，开始祈祷外国神仙的帮助，为了表示自己的诚心，又把宫里的玉皇殿给拆了，看来这么多年也没求来神仙帮忙也真让崇祯有点小气愤了。
当然这个末代帝王是没有什么精力和时间，也没钱和闲心去扶植、发展道教的，但是真的解决不了燎到眉毛的大火，不如直接花钱斋醮祈祷直接。直到北京城破，崇祯还希望通过道士们斋醮请神仙来救救自己的帝国呢，所以人到什么时候都要有信仰，万一实现了呢。
随着满清入关并逐渐向南方推进而一统南北，这期间南明的四位皇帝就不多说了，大家基本上都把他们当成闲鱼不当回事儿。
以上就把皇室对道教的态度讲完了，那么道教在民间的情况又如何呢？明代民间道教实际上没有出现像全真教、大道教那样的新教派，在道教理论上也没有什么突出的成就，总体来说就是相对平淡。
虽然明代的道教没有什么创新发展，不过在道藏的整理和道教的世俗化方面还是取得了很不错的成绩。道藏的问题前面详细讲过了，道教的世俗化表现可以通过文学作品上面看一看。比如明代有大量文学作品中出现了八仙、玉皇大帝、太上老君等形象，其中最着名的就是《封神演义》和《西游记》，可谓把道教的神仙们以一个最易接受的形式推送给了民间百姓。另外，《水浒》《金瓶梅》《三言两拍》等等也都涉及了大量的道教神仙人物，神仙们很亲民地出现在人们喜欢的小说故事中。文学作品的影响力是强大的，特别是在古代，人们通过文学作品了解神仙，同时也了解道教，在道教世俗化、民间化的过程中起着重要的推动作用。
经历过以嘉靖、万历为代表的明朝皇帝们的优待以后，随着大明被满清取代，道教发展也进入了衰退阶段，从此便江河日下，明代成为道教发展史上一个拐点，从此再难重现唐宋时期的辉煌，哦对了，随着沉寂下去的还有青词文化。