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难了，领悟不了。于是老人说，那些修炼的精髓是不会写出来的，是需要明师指点才会学到的，你可以外出走走，找找自己的机缘。
几个月以后，刘一明第二次来找老人，打算留下来让他指点，不过老人说：“父母在不远游，你先回去，等父母百年以后再来学。”
看到刘一明有些失望，便传了他一套名为毒蛇引路的养生功法，嘱咐他回家好好修习，切记不要外传。另外，没事时还要多看看百家的经书，长长经验，日后自会知道有用。
在刘一明的丹道中，是很重视忠孝贤德的，修道不是避世，而是要混俗和光，注意德行的修养，这是金丹修炼的重要部分。他的这一思想，不但与从小受儒家思想教育有关系，和龛谷老人对他的指点也不无关系，也是他的三教合一思想的一个体现。
23岁时，刘一明学终于有所悟，发觉被龛谷那个老头忽悠了，这教给我的不就是些修炼形体的功夫嘛，说好的金丹大道呢？不行，我得找他去。于是刘一明第三次来到龛谷，希望能够真正学习到金丹大道。老人当然不会被他问住，说我是有性命又修的大道，也答应过要教给你，不过还是那句话，你要先尽完孝道才能教你，这不是以前说好的嘛？老实回家好好孝敬父母吧。
据刘一明说，他离开山谷后并没有回家，家里雇着几十个佣人呢，父母也不用担心，于是四处寻仙访道，京畿、河南、山西走过了不少地方。按道理说，如果世上真有仙人也应该能遇上了吧，可惜刘一明一直是失望失望再失望，渴望的金丹大道一直求而不得。
光阴似箭，日月如梭，转眼就是十几年，刘一明已经35岁了，突然接到噩耗，父亲病故了，于是急忙赶回家处理丧事。
一切处理完以后，还没在家住几天呢他就听说汉南有一个徐公，是龛谷老人的同班同学，于是便急忙去拜访。不巧没有遇上，但是意外遇到了他的另一位同学仙留丈人，又叫齐丈人。
龛谷老人和这几位同学早年都曾经在梁仙人门下学习，不过仙留丈人资质稍差，所以主要是另两位同学指导他学习的。总之，仙留丈人苦修了十几年也没能证道，于是也外出去碰机缘，书上没有写具体有什么机缘，总之是有了奇遇而悟道，此后就一直在世俗里修行。
刘一明来了以后，前因后果一讲，仙留丈人就动了指点之心。在了解完刘一明以前的学习和一直不能悟道的困惑后，对他说了四个字：“礼下于人”。开始刘一明听得一头雾水，但仙留丈人也不多解释，只是要他回去细心研究《论语》，日后自然就会见分晓。
没办法，刘一明只好回去，并且按他的指点细读《论语》，同时也没有忘记广泛研究儒家经典，直到他悟出“道德同一”观以后来才明白，当年仙留丈人是让他先积累功行，因为无道不德，无德不道，显然这还是刘一明的三教合一的思想。
刘一明之所以这么重视三教合一，其实也是不得已，人家大清皇帝本来就对道教不感冒，你还非要说避世，清修，这么不给皇帝面子还想要有好待遇怎么可能。
几个月以后，刘一明想再去看龛谷老人，却听说老人外出游历了。第二年，乾隆三十四年（1769年），再次去找他，却听说老人已经羽化，所以龛谷老人指导了刘一明性命双修的道路，但是最终也没有教给他具体的功法。
此后刘一明只好回家接着读《论语》，最终“忽有所悟”，便再次来找仙留丈人。看他开了窍，仙留丈人便开始传授他内丹三要，从此刘一明正式修炼性命双修大道，兴奋之余写下了一首《汉上遇师》的诗：
一十三年未解愁，
仙留镇上问根由。
而今识得生身处，
非色百空养白牛。
这里说的白牛是原来王重阳用过的一个词，指的先天精气神，与之配套的还有一套叫做擒白牛的炼性功夫。不过刘一明学的并不是这门功夫，而是一套称为钓鱼之法的功夫，还有个高大上的名字中金阙玉锁定，同样是守先天精气神的功夫。
后来，刘一明总结自己求道历程时说，龛谷老人虽然没有传他性命双修的仙法，但是为他点明了性命双修之路，并告诉他多读百家丹经，“穷理尽性至命之学”，是为他的仙路打好了基础。仙留丈人则是为他开启修炼大门的明师，传他修真秘诀，一解十三年来的困惑，若没有他的真传，自己还不知道什么时候才有接触性命双修大道的机会。金丹之道何其深奥，差之毫厘，失之千里，“道要传，不遇明师尽枉然”啊。经考证，这一年是乾隆三十三年（1768年），刘一明35岁左右。