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分的，而真一和真元又都是先天的，但是真元是实的，当然这个实也是相对的，这样用有形有象的真元来解释无形无象的真一更方便一些。
有了真一、真元和先天后天以后，就可以对人的先天、后天和内丹修炼体系套用起来了，筑基就成了追回失去的真一、真元的操作。接下来就是简单了，无非就是继续完善这一过程，通三关，打通任督二脉，炼性炼命等等这些前辈们讲过的功夫都可以拿过来用。
在具体功法方面，闵一得也有所创新，比如他传下来的有天仙心传、中黄直透、大梵斗法，都是围绕着虚、诚，凭此二字最终证道这样一套体系下完成的。
在传统内丹学中有赤道、黑道、黄道等脉道的说法，是和周天有关系的，比如赤道和黑道就对应任脉和督脉，黄道则有点神秘，历来都语焉不详，可能属于口传心授的内容吧。闵一得的中黄直透同样属于只传正式弟子的绝世内功心法，据说是一种没有副作用的修道捷径，可惜没能流传下来，猜想应该是和这个传说中的黄道有关系吧。
当然了，闵一得的丹道是正统道教的路子，虽然他融合了儒、密的元素进去，但并不失根本，特别是在具体功法方面，这是前人千百年来的经验结晶，不是随便就可以改变的。他的三个师傅中，实际上只有沈一炳给他传授的东西最多，也最系统，所以，沈一炳的北宗的功法同样是闵一得的内丹体系的主体，比如更重视性功，所以心性修炼方面的内容就更多一些。无念就需要认清心性，明白性和本我，性即是道，是法身，性或法身本质是无我的，这就是对非空非有的认识了，这和王常月讲的重法身修炼是一致的。
“虚诚”这两个字同样是从沈一炳那里传承下来的，虚寂恒诚为宗，以伦理道德炼心，辅以佛理炼性，涤心自律，无念则真阳自生。
后人对闵一得的丹道总结了几个词，内炼心性，外持净戒，以医行功，济世成仙，内炼外达，还神于虚，其实核心还是体神于虚空，这就是他的以天元丹为根的内丹体系。
最后，再简单说一说闵一得的阴阳丹法，有人也称为女丹。
在《古书隐楼藏书》中有两部关于女子修炼的丹经，一部是《西王母女修正途十则》，据说是吕洞宾传下来的，为了弘扬正统，让广大女性朋友也有修炼成仙的机会，闵一得糟心为它作了注。另一部是《李泥丸女宗双修宝筏》，据说是师兄沈一炳传给他的，闵一得看这书也不错，也就加以修订公布出来了。
《金盖心灯》中不是还有女贞篇嘛，里面讲了江去城、胡采采、陆芳卿等7位女仙的故事，闵一得自己也收过女弟子，所以，金盖山一脉并不排斥女性修炼内丹，这在明清女性地位极低的环境下尤为可贵。
《西王母女修正途十则》的核心功法是斩赤龙。当然了，元气未破，真血未泄的小女孩是不需要这个功法的，所以她们修炼就比较容易。如果是已经破体但还未绝经的女子，则需要修炼斩赤龙的功法，非常详细、全面，包括呼吸、冲关等的功法。如果已经绝经的女子，则需要先“复还月经”，然后再斩赤龙，大体和后天返先天，补足后天消耗的精、气、神的意思一致。
这套女修丹法除了具体的功法以外，同样重视戒律，开篇就强调必须先受九戒，和男性一样要求必须守戒炼性，然后才能修本命、修性。
《李泥丸女宗双修宝筏》也同样强调守戒和修性，具体功法则以存想和按摩为主，配合双修冲关过窍。
据说，闵一得曾经向张蓬头请教过阴阳丹法，并学会了三种。其一称为预谋元种，是一种“男不宽衣，女不解带”的神交功法，类似于经常见于武侠小说中的那种二人双掌相对，内力在两人体内循环的情节。此时要求不能被打扰，否则可能走火入魔，轻则功力大损，重则魂归地府。
其二称为寂隐市朝，同样无须解衣宽带，不过对外部环境要求就低得多了，不需要静室，甚至二人可以远隔千里，只要想修炼，对方就有感应，效果比上面那种也差不了多少。
还有一种称为无遮佛会的丹法，是一种更大规模的、集体型的修炼方式，可以有多人，男女均有，共处一室，集体静修，当身心俱寂时就会合气交感，集体功力大进。
这里说的双修究竟是不是阴阳派的男女双修，仅从功法讲解上其实不好分辨，从“一己双修”这类词语中分析，属于清修的可能性更大一些，至今学术界也没有得出结论。显然，这三种丹法都不是有体交的那种阴阳双修，但又不同于北宗一个人清修的丹法，他这种被后人称为人元丹法的双修功夫，是融合了南宗、北宗的丹法的同时，又吸收了李泥丸、沈一炳、黄守中、张蓬头等这些他认为是已经证德的大师的理论而来的，是一种属于他个人特色的双修丹法。
不过，有一些学者比较肯定地认为，闵一得是懂阴阳双修丹法的，如果这是真的，那么意味着北宗并非只是清修了。