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情了。”
小清闻言,反驳道:“没有吧,我看这次师父是下了重手的,你瞧,石井英明都被打得吐血了!”
刘振声也掺和道:“就是,你瞧瞧那个石井英明的表情,师父这一掌下去,显然他的肋骨已经被师父给打断了。”
陈耀扬不禁笑了笑道:“吐血,肋骨断了几根算得了什么!”
小清闻言,想起了陈耀扬适才讲的杀招,连忙询问道:“如果换成是你,你又要如何下杀招啊?”
“如果换成是我”陈耀扬思索片刻道:“我那一掌一定由下往上直击石井英明的喉咙及下颚,一掌将他的脖子拍断,来个一击必杀!”
刘振声闻言,连忙反驳道:“师父这是以德服人,不想因为痛下杀手而让日本人以此为借口残害我们更多的手足同胞。”顿了顿续道:“更何况现在石井英明也无力再抵抗了,胜负之分已经很明了了。”
“你以为这样石井英明就会认输吗?不会的,别忘了他们日本人最注重的就是武士道精神。”
“武士道精神?”刘振声和小清疑惑地盯着陈耀扬看,只听小清继续询问了一声:“什么是武士道精神?”
陈耀扬想了想,以最简单的方式解释道:“就是日本的武士们都很好面子,一旦被对手击败了,他们就会切腹自尽,以此得到人们及后世的尊重。”顿了顿补充道:“日本武士倘若没有引咎自尽,将会被日本武术界视为贪生怕死之辈,不仅难容于世间,也会遭到后人的唾弃和辱骂。”
其实,最初日本的武士道精神还是以倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉为主的,但作为封建幕府时代的政治产物,武士道精神主要还是注重君臣戒律的,“君不君”即君暴虐无道也不可,“臣不臣”,即臣不尽臣道也不行,尽忠是武士道精神绝对的价值。
日本武士道精神的形成也吸收了中国儒教和佛教的某些表面的东西,但非两大教派的真谛。一些儒教和佛教的思想中不能满足武士道的某些要求,日本民族便将他们固有的神道教充分地补充进来。
例如,中国的原始儒学是以孝为本,尽孝才是绝对的价值。如果“父有过”,子“三谏而不听,则号泣而随之”,但是如果“君有过”,臣“三谏而不听,则逃之”。
武士道论者认为,儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心,慎于人伦而注重主君的道德如何,才选择生死,则面对死却不干脆去死。武士们要“死的干脆”,君要你切腹自杀你就得切腹自杀,唯有这样纯粹彻底的觉悟死,才是武士道强人之处。武士道彻底的觉悟死了,他的容貌、言语、起居动作,也就与众不同。
“这么严重!”小清不可思议地张大了小嘴道。
“听你这么说,石井英明一定会拼尽全力,甚至是以命抵命地和师父展开最后一搏咯!”刘振声不敢想象,他老人家本就身体不适,再加上一直忍让对方,如若对方真的像陈真说的那样,师父岂不是很危险。
欲知后事如何,且听下回分解!