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世界上真的有这样一类人，他们既不迷恋斩杀对手的快感，亦不贪图名利或物质的取得。他们拔剑，只为了实现自我一一自己对剑术的追求，他们才是真正为剑道而生的。
当我第一次见到鹤田山野这个人，就强烈的感觉到他便是我所描述的那类人。他或许不同於那些为追名逐利而习剑的武士，或许也有人类无法消除的种种感情和欲望，但心目中早已没有了善恶之分，所做的一切事情，皆是为了提升剑术而行。
这种修行，确实能令人心无旁骛，一心嗜剑，甚至能成为一代宗师，但永远都无法体会到以自身高明武功来助人的快感和满足感。这种人的神经无时无刻都是绷紧的，骨子里的执着心会令自己始终停留在自己构建的精神世界中，我很难想象他们会真的快乐。
我为这种人起了个贴切的名字——剑魔。东瀛剑术无论是哪个流派，其核心都是“一击必杀”，在战场上，斩杀或被斩杀都是在一瞬间便会决定，所以，最初的一击通常也是最后一击。这就要求剑士必须做到能迅速集中精神，准确地对对手的破绽进行会心一击。这冷静果敢、不带丝毫温度和个人感**彩的奋力一击，正是武人由剑客成为剑魔的奢华蜕变。
师父平日里说的没错，若时常怀有悲天悯人的情怀，是无法达到武学巅峰的，顾虑太多，牵绊太多，都会成为日后修行的劫难。真正的剑客，其心性应与杀手无异，需要绝对的冷血、无情、绝情。
鹤田山野正是这样的剑客，或者说是剑客中的剑客——剑魔。他之所以会留在安倍家，只有一个目的，等待时机与同为武林高手的法慈交锋。
他行动坐卧，有一样东西从不离身，便是手中的东洋刀，所以当他看到易水寒腰中所悬的獠牙虎头刀之时，孤高冷漠的眼神中流露出一种轻视与不屑。
司徒衍义愤填膺，这些日子的接触，在这孩子的心中，早已当水寒是大哥，如今看到有人竟敢瞧不起自己大哥，哪里还忍耐得住，若不是有我在旁压制，这会儿恐怕已经拔剑相向了。
易水寒这几年在江湖上大有威名，虽及不上法慈的远扬海外，但我对他的武功却是很有信心，更何况东瀛武士徒有剑术而欠缺内力的支撑，在我们中土武人看来，尚算不上是个劲敌。
见这鹤田山野如此不通情理，我与水寒反倒失却了较量之心、切磋之意，要知道我们不远千里东渡日本，唯一忌惮的，乃是这里诡异莫测的阴阳师，而所谓的东瀛武士，还真不被中土武人看在眼里。
武林中人，无一不是内外双修，需知人力毕竟有限，若一味的只靠招式与筋骨之力逞强，其实与花拳绣腿无异。武林中长久以来便有“气宗”、“剑宗”之争，究竟是以招数之巧制敌，还是用内力之强劲获胜，众说纷纭，始终未有过统一的答案，但混迹江湖的浪子均知，这二者缺一不可，相辅相成。如果你非要执着于谁先谁后，孰高孰低，那就是你笨了。
所以对于一向只练外家功夫的东瀛武士，我们还真没什么可顾忌的，任他剑道再精妙，也禁不起易水寒内力招数浑然天成到处的轻轻一扫。
但鹤田山野显然从未意识到这点，不仅一直将功力深厚的法慈当做平生劲敌，更是连连挑衅易水寒，仿佛击败他是轻而易举的事情。
水寒微微一笑，洒然道：“如今我们同为安倍家族谋事，与山野兄自然是站在同一战线，所以便算是切磋武功，也当点到为止，不可伤了和气。”
鹤田山野冷哼一声，高傲的说道：“既是比武较量，岂同儿戏，人员伤亡在所难免，水寒君若是心怯，大可以打道回府。”
我听得眉头大皱，心道这鹤田山野傲慢得不可理喻，抬眼见到安倍星罗与枫吟也一脸尴尬之色，但碍于情面也不好出言阻拦。
易水寒虎目生寒，将身一纵跳至院中，仰天长笑道：“既然如此，那就请山野兄赐教一二，损伤生死，各安天命。”
鹤田山野毫不客套，甩衣也来在场中，两名魁梧大汉各挺刀具呈对垒之势。只是这山野的握刀姿势与别不同，只见他脚扎马步、双手执刀、刀尖向上、刀刃向前，如此握法在中土哪里像个使刀的，倒似个用棍之人。所以东瀛武学是个矛盾的综合体，明明用的是东洋刀，论的却是剑道，而握法又宛如握棍。
易水寒刀未出鞘，就那么随意的站在院中，右手可有可无的持着虎头刀，只以冷冷的目光牢牢锁定住对手，唇边竟还带有一丝残忍的微笑。此时已是月上中天，正是杀人的好时间。
我心中一凛，知道水寒已动了杀机，这桀骜男子本身便对东瀛人没有好感，经过这些日子以来的憋闷，如今这鹤田山野又不长眼的出言相激，以水寒的性格若再留情，日后就不用在江湖上混了。
鹤田山野大吼一声，双手刀向着水寒直劈过去，这一刀看似大刀阔斧，实则举重若轻，既是刀法又含剑意，乃是虚招，意在试探，若是不懂之人被他气势所惑，一上来便会吃亏。
易水寒面现讥诮之色，脚下不丁不八，身子不躲... -->>
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