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停缓了一下，接着又说，“这也难怪，我开始听先生讲时，也是听得似懂非懂。” 他说到这里，望着惠能，“待愚兄为你解读如何？”
惠能淡淡一笑，不置可否地“哦”了一声。
刘志略拿起茶几上那杯散发着清香的热茶，呷了一口，润了一下喉咙，像先生教学生似的，一本正经地说开了：“在开头中的‘明明德’一句中，第一个‘明’是动词，彰显发扬之意；第二个‘明’是形容词，含有高尚、光辉的意思。”
……
惠能在静心地听着。其实，他早在儿时，在李学儒的学堂里，对先生讲授的“动词、形容词、虚词、介词，词性判别，句子成份、结构，主谓宾定状补，主干枝叶分清楚等语法特点，他早已烂熟于心。出于礼貌，惠能专心地听着。
最后，刘志略点评似地说：“第一句话，翻过来就是《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱民众，在于达到最高境界的善。”
惠能听到这里，忍不住双手击节，兴奋说道：“志略兄，您阐述得太好了！”
刘志略看着惠能的表情，心想：这可是治国平天下的大文章啊！他不太相信，惠能能听得懂，能理解《大学》。
刘志略注视着惠能，说：“是吗？待愚兄再念几句，你听听是什么意思。”
“嗯。”惠能点了点头。
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 刘志略随意地诵读了一句，放下书，问：“贤弟，明白吗？”
惠能情不自禁地拍案叫好：“书中写得太好啦！从另外一个角度看，这是在讲佛法，讲修行呀！”
刘志略听惠能如此一说，真个是哭笑不得！无奈地又问：“贤弟，你没听错吧？我给你念的是儒家经典《礼记》中的《大学》，不是释迦牟尼佛讲述的佛经。”
惠能说：“佛也好，儒也好，都是教化人的。就拿你刚才读的这段吧，所谓大学之道在明明德，明明德就是明心见性、大彻大悟。怎么明明德呢？书中说的方法很正确，首先要做到‘止’，知止而后有定。止的功夫修到家之后才会有定，定下来之后才能够真正静，静之后能安、能思虑、能思维，经过思维才能打开智慧之门，才能够明明德，也就是明心见性。这些道理，与佛法修行戒、定、慧的过程是一模一样的。”
刘志略惊奇地看着惠能，像不认识他似的。
这回，轮到惠能怕他不明白了。
于是，惠能更通俗地解释说：“佛教所说的戒，就像密密麻麻的树林，有了它的阻隔，外面的风就吹不进来。有了这个保护层，我们的心恰似森林中幽静的深潭，时时处在水面波浪不起、水底沉渣不泛的安静状态，这就是定。在这种定的状态下，不但水质清澈通透，水中之物一览无余，而且水面平静如镜，可以照天照地；天上风云变幻，空中飞鸟低掠，地上风吹草动，都瞒不过它的慧眼。同时呢，它历历分明自身却湛然不动，丝毫不会被纷杂的外界风波所扰动。这就是由定所生出的慧。这种慧，不是聪明，不是知识，而是人最根本的大智慧！”
秋风萧瑟，夜雾随风从屋内的天井口处吹进大厅，风寒露冷。刘志略听惠能如此一说，如一阵寒风袭来，猛地打了一个冷颤，惊得如痴如呆……
半晌，他才回过神来，情不自禁地连连叫好，不知不觉竟鼓起掌来。
惠能被他弄得有点不好意思起来，叫道：“志略兄，你这是干嘛呀？”
刘志略心悦诚服地说：“贤弟，你说的太好了！我算是真服你了。”
惠能谦逊地说：“志略兄，过奖了，我只不过是有感而发而已。”
刘志略拿起台上那本《礼记.大学》，感慨地说：“我读了这么久《礼记.大学》，也没弄懂大学之道，怎样才能明明德。并且，几乎所有的儒生，仅仅是从字面上将这些文字当作一种知识，一种大道理理解而已，从未有人想过，它居然是修心的实践方法！真是听君一席话，胜读十年书！请受愚兄一拜。” 刘志略非常认真地上前向惠能施礼。
惠能急忙把刘志略扶住，道：“志略兄，哪有大哥向小弟施礼的道理？不要那么客气。”
刘志略摇摇头，认真地说：“不，我决不是客气。虽然，你是站在修禅的角度说，但道理是一样的。看来佛法无边，的确是打开人生大智慧的一把金钥匙啊！”
惠能肯定地：“志略兄，您说得对！佛法无边，的确是打开人生大智慧的一把金钥匙。”
刘志略佩服地说，“没想到，贤弟你竟然还这样精通佛性教义。”
惠能恭谦地，“哪里，我不过是听了一位学佛多年的老居士和释慧大师说了一些佛法，知道了一些名词、掌故而已。”
刘志略说，“我姑姑也经常给我讲经，可是，我到现在也不明白，学佛到底有什么用？”
惠能一听，饶有兴趣地问，“志略兄，你姑姑学佛的？”
“对。我姑姑就在离村不远的山涧寺出家为尼，法号怪怪的，叫什么无尽藏。”
惠能随口道：“无尽藏，这法号起得好！在佛教里，德广无穷为无尽，包含无尽之德曰藏。象征着真如佛性广阔无边，包罗万象。”
“哦，听贤弟如此一说，这法号，还真是起得高雅啊！待有机会，带你去向我姑姑请教佛法。” 刘志略不无高兴地说。
惠能兴奋地说：“好呀！”