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空慧，也就是体悟空的智慧。若能修得心灵空荡荡、磊落落，连生命都不执着，无私地奉献给众生，才真正是积极救世的大无畏精神！有些世间的学者，只在理论上讲什么公而忘私，却不能从本质上看透自我，又如何能够做到完全忘我呢？”
这时，婴行蹦蹦跳跳走来，嘴中念着：
卧轮有伎俩，能断百思想。
对境心不起，菩提日日长！
六祖招招手，将婴行叫到跟前问：“这偈子是你想出来的吗？”
婴行不客气地抢白六祖说：“偈子中说‘卧轮有伎俩’，自然是卧轮想的啦。若是我写的，不就成‘婴行有伎俩’了吗？你还六祖哩，简直笨蛋一个！”
法空狠狠瞪了他一眼，六祖却笑道：“好，我是笨蛋。可是，这偈子也没见到自性。我来和他一首笨偈子。”
六祖想都没想，随口吟道：
六祖没伎俩，不断百思想。
对境心数起，菩提作么长！
婴行大叫道：“果然笨蛋做笨偈子！我拜你为师，算是上当了！”
六祖一点儿也不恼，笑眯眯看着婴行说：“那么，你给我当一回师父，看我笨在哪儿？”
婴行一副老师父的样子，说道：“般若是空的智慧，应该是不思善，不思恶，心中空空，一片空空荡荡，一片虚虚无无，什么也没有。而你却说‘不断百思想’，而且还‘对境心数起’，这能是般若吗？”
六祖故意逗婴行：“那就请你说说，什么是真正的般若‘空’？”
婴行开始贩卖他日常东一句西一句所听来的一知半解的“空”论：“般若空就是心空，佛空，众生空，三重皆空；现象空，本质空，自性真空。因为一切皆空，所以无烦恼可断，无菩提可证，无迷无悟，无凡无圣，无施亦无受……”
六祖静静听着。
正当婴行的“空”论如高山瀑布，源源下泻之时，六祖拿起拂尘，在他额头敲了一下。
婴行自然十分恼怒：“你这老和尚，辩不过人家，就动手打人，这是什么道理？！”
六祖一笑，徐徐说道：“既然一切皆空，请问，婴行，你的怒气从何而来？因何而发？既然无施无受，那就是我没打你，你也没挨打，你叫唤什么？”
婴行一下愣在了当场。
六祖哈哈一笑：“你呀你，小婴行，般若所证的‘空’，并不是什么都虚无的‘顽空’！再说，一个人，只要活着，不可能心里什么都不想！因此，不思善，不思恶，也并不是断掉思想，弄得善恶不分，是非不明，而是在分辨善恶当中，不起任何贪爱、执着。”
婴行拍拍脑门：“噢，对了，你讲过，要以平等无有差别之心，空荡荡、磊落落地观察事物的本来面目。对吧？”
六祖点点头：“对，很对。菩提不在遥不可及的天国，而在我们生活的世间，是最平常的东西。”
一轮明月挂在天边，曹溪在月光下叮叮咚咚，载着粼粼月光，丝带一样缠绕在寺前。
宝林寺大殿灯火通明，干了一天活的众僧在聚精会神地聆听师父的开示。
六祖轻咳一声，说：“诸位，贫僧所传的法门，是直截了当、直指佛性、没有决断、没有迂回的法门！在这个顿教的法门中，只要以平等无有差别的般若空慧，即可当下见到本具的佛性，立地成佛！”
说到此，身披袈裟的六祖，在灯光辉映下，周身闪闪发光，宛若一尊庄严神圣的雕像。