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骑士文学 www.74wx.cc,最快更新落难情缘最新章节!

    佛用一个声音说法,所有众生都能听懂。也许有人要问,照这样理解,佛当时讲经我们中国应该也听见了,为什么还要翻译佛经?

    不要讲中国了,佛在世时,印度当地就有许许多多的方言,是不是听佛讲经都不要翻译了?

    小乘经典记载,许多人见了佛当场决定出家,“须发自落”,是头发自动落下吗?

    那岂不是患了脱毛症?连佛的塑像都是有头发的,一粒粒右旋的发窝。字面是讲那些人自己剃去了须发,不要照字面死板理解佛经。

    比如这个保温热水壶的盖子松了,夜深人静的时候发出嘶嘶的声音,有人听了知道是水壶发出的,有人听了可能以为是鬼,“众生随类各得解”,就是这个道理,就这么简单。

    同一个先生上课,下面一千个学生就有一千种不同的理解。同样一句话讲出来,就会有人误解。比如佛说过:“看人生百岁,不解生灭法,不如生一日,而得解了之。”后来竟然被有的弟子转诵成“看人生百岁,不见水老鹤,不如生一日,而得独见之。”这就是“佛以一音演说法,众生随类各得解”的道理。

    还有,释迦牟尼佛虽然已经过世了,可是,根据佛法是十方三世都有佛在说法的,那么,现在应该也有佛在说法,在哪里呢?Μ.

    当时有个和尚问禅师,“佛在说法,一切山河大地,一切无情,在不在说法?”

    有情是众生,无情是石头、树木、山、水等,因为它们没有知性感受。

    这位禅师回答,“无情当然说法。”

    谁听到了呢?

    “有请听到。”

    历史上有些禅宗祖师因为风吹草动或瓦片碰到竹子而悟道,就是无情说法。

    众生何以听不见呢?是被自己的业力挡住了。

    “皆谓世尊同其语,斯则神力不共法”,是说众生根据自己理解的不同,认为祖师说的就是我这个意思,这是佛的神力不共法。

    佛法只有一个音声在说法,三藏十二部讲了那么多,都是空话,只有一句话,你懂了就悟道了,特别注意听!

    六祖惠能大师停了数秒,又说,听到了吗?你们太注意就听不见了,只有这一法,这一法你悟进去了就万法皆通了。

    在你没有注意之前的那一刹那,佛已经说了。所以,佛只以一音演说法,众生随自己的程度深浅而解释佛法;不管他们解释的对或错,都会有点好处,都会得到佛法的利益,这是佛的神力不共法。

    佛法只有一个音声在说法,害怕,无比的欢喜;有人听了就起厌离心,讨厌世间一切。

    初学佛的人如果没有生起厌离心,是无法学佛的,不能脱离三界。也有人听了佛法就断绝了怀疑心,生出真正的信心。这就是佛的智慧神力不共法。

    这一篇赞叹之辞,重复三次提到佛以一音演说法,众生得到那么大的好处。我们由此领会到《楞严经》中文殊菩萨赞叹观音法门所说的:“此方真教体,清净在音闻”,这个世界上真正教化的体系,是在听音声的清净功能,也就是耳根圆通法门。

    用耳朵听声音的方法,最容易成道。

    为什么?例如眼睛只能看前方,若有东西挡住视线就看不见了,所以用眼根修,不圆满。用鼻子修数息止观,也不圆满。五根当中只有耳朵不受限制,能同时感受到十方来的声音,容易修得圆满。

    观音菩萨传我们这个耳根圆通法门,修这法门时,耳朵不向外头听了,回转来听自己的心声而成道。

    听什么呢?

    听自己的思想,这思想就是没有说出来的语言,说话是发出声来的思想。

    当然,有人打坐听到别人在对他讲话,那是魔境界。

    音声是现象,你要听自己没说话,念头没有来之前的净心。比如你心中念佛,念南无阿弥陀佛也可以,一个字一个字慢慢地念,耳朵不要听外面,回转来听自己念佛声音,一字字把它距离远一点,自己听自己念。

    前一字过去,后一字还没有来,就空了嘛。有杂念来了你就念一句,没有杂念了,你也不念。这样反闻闻自性,是观世音菩萨所说的,“初于闻中,入流亡所”,慢慢回转来听自己的心声念佛,慢慢、慢慢进入自己法性之流,自性清净。

    就把念佛的声音、杂念都空掉了,净性现前,亡其所念。这是第一步。

    “所入既寂”是第二步,你那个念的声音慢慢变空了,寂是寂灭。下面,你们自己去研究了。

    你们以为佛法有什么秘密法门,一定要找个老师磕头灌顶吗?真灌顶是智慧灌顶,自己得到智慧,心里了解了是真灌顶,十方诸佛一切众生都可以灌顶。

    你们赶紧去研究《楞严经》这一段。《维摩诘经》说佛以一音演说法,你怎么听得到呢?就是依观音菩萨净心反闻自观,你就达到那个境界,“初于闻中,入流亡所”,那个时候你就真清净了。这就是佛法,难道需要磕头才传给你吗?

    世上哪一个人最精进?只有佛。学佛的人不论在什么环境,什么地方,快乐中,烦恼中,昼夜时中只有一条路向前修,这是大精进。

    成了佛还修不修?我可以告诉你们,永远是在修,虚空有尽我愿无穷啊!学佛的人要对自己不姑息、不马虎,才是学佛根器,大精进之人。

    只有成了佛才无所谓,生死无累,世上还有什么可怕的?生死是最大的魔障,你检查自己为什么怕鬼,就是怕被鬼弄死嘛!

    如果不怕生死还会怕鬼吗?其实世上最可怕的是人,魔鬼都怕人的。人可怕在人心,自己的心最可怕,因为根本把握不住自己的心。

    世间一切的方法,外道与佛法共有的,叫共法。比如打坐禅定,是共法,连天主教都有,只是不盘腿而已。佛法的不共法是智慧,是般若。

    只有成了佛才是真正到彼岸,才跳出这个世界。

    你觉得怕了这个世界,想了生死就不来了,这是外道之见,何况自己还不能了生死。如果这样发心的话,就永远不能了生死,因为见地不正,连小乘道都谈不上。

    我们学佛就要先学会《普贤行愿品》的十大愿,生生世世度一切众生,而且要去苦难最多的地方,这才是佛的精神。如果为逃避这个世界,哪是学佛?

    佛法在哪里?佛法在世间,真正的净土就在你心中,不要外求。

    佛法的标记是莲花,是生长在最脏的污泥中才开花的,如果是干净的土中,反而生不出莲花,这就是学佛的精神。

    要在愈苦难的地方修持才会愈有成就,你要逃避世界,一个人去到清净地方修持,是不会成功的。这是正统的佛法。

    所以佛能善于入到空的境界,并且深悟到一切法一切相无罣碍,所以空无所依。你说空了所以不来了,这是空而不灵活。空能包容一切法,善法恶法都是。如果心中认为空是对的,不空是错的,那你还有挂碍,不是真的空。最重要的是,空还要无所依。打坐禅定要不依身,不依心,不依也不依,你坐坐看。坐着觉得热,想吹风,已经有所依了。你说什么都没有,空了,还是依了个空,空的境界是心里出来。

    学佛第一要发心就是发这个心,如果只是为自己逃避现实,图个清净,那叫阿耨多罗自私自利心。

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白领情缘美丽的儿媳妇

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