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第三章丑女的逆袭
公元265年，司马昭病重，临终前，继位为晋王的大儿子司马炎请问后事，司马昭一句话，奠定了贾充位极人臣的地位。
“知汝者贾公闾也”。
原来，司马昭曾打算传位给二儿子司马攸。征求大臣意见时，贾充劝司马昭：司马炎为人宽仁，又是长子，有人君之德，不宜违背礼制而废长立幼。
确立帝王的接班人问题，历来是国事之重中之重，除嫡出、庶出、长幼等因素外，性格、能力、人品都要考察。司马昭的几个儿子中，综合能力最突出的就是司马攸，德智体美劳全面发展，不仅父亲司马昭，连祖父司马懿都很器重他。
然而，司马攸也有两个劣势，一是年龄上司马炎是老大，他是老二。这倒是好说，第二个劣势确是非常致命的。那就是，他不是司马昭的儿子。
等等，司马攸与司马炎的母亲都是文明皇后王元姬，谁这么大胆敢给司马昭戴绿帽子？这倒不是，从血缘上讲司马攸是司马昭的儿子，但从当时的法律上讲已经不是。因为，司马昭的哥哥司马师无子，司马攸过继给了伯伯司马师当儿子。
正史上皆讲，司马昭是在贾充等大臣的劝说下，才最终立司马炎为接班人。其实，司马攸自被过继给伯父司马师的那天起，司马昭基本就不会再考虑立他为接班人了。贾充的建议，不过是司马昭最终卸下心理负担的推手而已。
不管怎么说，在司马炎被确立为接班人这一事上，贾充是有功的。司马炎继位晋王后，立即兑现福利，任命贾充为给事中，封临颍侯。司马炎代魏称帝后，又拜贾充为车骑将军、散骑常侍、尚书仆射，封鲁郡公，封其母柳氏为鲁国太夫人。此时的贾充已位极人臣。
客观的说，贾充不是草包，不仅军事、行政管理一流，还做了一件事，在中国历史上留下了浓重的一笔，那就是，其受命主持修订了在中国法制史上具有重大意义的《晋律》。从这个意义上说，贾充算是我们法学界的老前辈。
《晋律》是晋武帝司马炎在泰始三年，即267年完成并于次年颁布实施的，又称《泰始律》。后西晋最高法院院长（廷尉）张斐，和西晋业余法学家、灭吴统帅之一的杜预（杜甫、杜牧之远祖）为《晋律》作注解，相当于现在最高法人民法院和最高人民检察院针对法律做司法解释，因此晋律又称《张杜律》。
《晋律》上承汉律，下启唐律，是中国封建社会中第一部儒家化的法典。它在汉《九章律》和魏《新律》的基础上，对体例、条文的设置进行了更为合理的安排，最值得一提的是，它“纳礼入律”，直接将儒家的“服制”礼入律典，这就是法制史上所说的“准五服以制罪”。
民间常说“没出五服的兄弟”，这个“五服”是什么意思？
中国封建社会，是由父系家族组成的社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。
在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，有亲属去世办丧礼时要为之穿丧服，按照亲疏程度不同，服丧期限及所穿丧服的粗细、规格也不同，分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五服。
以五服中最重的丧服斩衰（音“崔”）为例。斩衰，是用最粗的生麻布制布制做，布断处是外露的，不锁边，表示毫不修饰以尽哀痛。斩衰服期三年。
斩衰服是哪些人穿呢？臣为君，儿子与未出嫁的女儿为父亲，妻妾为丈夫。另外承重孙为祖父也得服斩衰。什么是承重孙？
承重孙与承重墙可没关系。承重孙是指，一家人长房长子比父母先死，那么长房长孙在他祖父、祖母死后举办丧礼时，要代替长房长子即自己的父亲做丧主，称承重孙，这种风俗一直延续到中国当代。
时下中国北方农村一些地方，如果有老人去世，出殡时队伍前面需要有个顶丧盆的，到路口把盆子摔碎。如老人的大儿子早已不在世，那么这个顶丧盆的资格不会落到小儿子头上，而是由其大孙子来顶这个丧盆，因为这个大孙子就是承重孙。
亲属关系如果超过五代，就不用再为之服丧了，这就是通常说的“出五服”。出五服不但不用服丧了，还可以通婚。也有一种说法，即一爷之孙不出服，以下一辈一服，总计八代。所以，骂人八辈祖宗，就是把整个家族都骂了。感谢你八辈祖宗，也就是把你整个家族都感谢了。
《晋律》第一次把儒家的“五服”制度纳入法典之中，作为判断是否构成犯罪及衡量罪行轻重的标准，刑事方面：如果罪犯和被害人之间是亲属，那么以卑犯尊者，对罪犯的处罚要重于常人，关系越亲，处罚越重。相反，若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。亲属之间通奸，处罚则重于常人，关系越亲，处罚越重。亲属之间相盗，处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。
另外，民事方面，在确定赡养、继承等民事权利义务关系时，也考虑五服的因素。
“准五服以制罪”原则的确立，是自汉代开“礼律融合”之先河以来封建法律儒家化的又一次重大发展，体现了晋律“礼律并重”的特点，直至明清，“准五服以制罪”一直是封建社会基本的法律原则，甚至在当今的中国，也能看到这个法律原则的影子。
譬如，1998年最高人民法院出台的《关于审理盗窃案件具体应用法律的若干问题的解释》第一条第（四）项规定：“盗窃自己家里的财物或者近亲属的财物，一般可不按犯罪处理;对确有追究刑事责任必要的，在处理时也应同在社会上作案有所区别。”
总之，《晋律》在中国法制史上有着重要的地位，南北朝乃至隋唐的法律无不打上它的烙印，其一些法理思想甚至影响到当今的司法实践。而编纂这部法律的主持人，就是贾充。
世间万物都是守恒的，一个人的时运也是。贾充同志在政治上春风得意，学术上成果斐然，内心却是极其不平静的。
一是一直背着弑君之恶名，心理上压力山大。某日和同事庾纯在酒桌上抬杠，贾充口才好，咄咄逼人。庾纯急眼了，脱口而出：高贵乡公（曹髦）何在？
骂人不揭短，揭短很难堪。当即怼的贾充双颊涨成猪肝色。
280年灭吴，吴主孙皓被押解到洛阳。酒宴上，贾充以胜利者的姿态调侃孙皓：听说你经常挖人眼、剥人皮，这样的酷刑，针对什么人？孙皓：专门对付不忠不义的奸臣。
孙皓的回答不知是有意还是无意，但贾充闻言却如坐针毡。毕竟，人，还都是要点儿脸的。
二是其家庭生活，极其不尽如意。
贾充原配夫人李氏，出身名门，端丽贤淑，嫁给贾充后生下两个女儿贾荃（有机化学课那时还没有）、贾濬，贾荃嫁给了前面提到的差点成为西晋皇位接班人的司马攸。
后李氏因其父犯事，受株连被流放边地，贾充又娶了城阳太守郭配之女郭槐，从此历史改写。
257年，郭槐生下了那个巨丑的女婴，取名贾南风。
郭槐,中国历史上的第一“醋帝”。生下贾南风后，对贾充身边的所有女性都心怀戒备。这也难怪，能生出个避邪佳物般女儿的女人，肯定漂亮不到哪里去。
不自信，是一切狭隘和嫉妒之源。
贾南风的弟弟贾黎民3岁时，乳母带他在家门口玩耍，贾充正好走过来，小盆友天真烂漫，张着手笑着让父亲抱，贾充便上前弯腰很亲热地拍抚儿子。
没想到这一亲热举动，直接把乳母的命给亲热没了。
不巧，郭槐正好走过来，这一幕，在她眼里不是天伦之乐的场景，而是乳母勾引贾充的画面，大坛醋一酿成，不问青红皂白，竟命人将乳母鞭打致死。
史载贾黎民因乳母去世最终也得病而死。贾充如此一个大官僚，即使那时没有名牌三鹿，不能再请个乳母吗？幼子怎会因一个乳母的去世就病死了？
其实，这个很好解释。
现代医学表明，婴儿的消化系统发育不成熟，胃酸和消化酶的分泌较少，且消化酶的活性低，很难适应食物质和量的较大变化，加之神经系统对胃肠的调节功能较差，免疫功能欠佳，在适应一种奶后，换奶可能会增加婴儿的消化系统的负担，婴儿可能会因此而得病。
郭槐人虽丑，生育能力不弱，后来又生下一个男孩，仍找来乳母喂养。一天，乳母抱着孩子在院里，不长记性的贾充又上前抚摩孩子的头，郭槐三观自始稳定，又认为乳母有意勾引老公，不由分说又将乳母活活打死。这个儿子又因此夭折。
有了弑君父亲、醋帝母亲的优良基因，风姐自然不会端庄贤淑。
但，运气奇佳。
贾南风成人后，居然嫁给了司马炎的二儿子、当时的皇太子司马衷。有人说，皇太子选什么样的美女选不到，偏选个回眸一笑百草枯、六宫粉黛陡增色的丑女为妻，不是傻子吗？
说对了，司马衷确实是个傻子，至少可以说是脑子不太灵光。
司马炎本人长的很帅（姿容甚伟），皇后杨艳出自着名的弘农华阴杨氏高门，“少聪慧、善书，资质美丽”，夫妻二人共生下三子三女，司马衷是二儿子。
司马衷的其他兄弟姐妹，个个聪明伶俐，后来他自己也有五个子女，智商也没问题，可奇怪的是，唯独他脑子不太灵光。
司马衷，“何不食肉糜”典故的版权拥有人。是说，其做了皇帝后，有一年闹灾荒，老百姓没饭吃，饿殍满地，有人把情况报告如实上报，这老兄反问：没有粟米，为什么不喝肉粥呢？
如果仅凭一个雷人语典故就断定一个人是傻子，似乎也有失偏颇，毕竟“先定个小目标”、“不知妻美”、“北大还行”等典故版权的拥有人，都是现实中的精英。生活的局限性往往会限制一个人的认知，一个从小在深宫中长大的少年，缺乏基层工作经验，不知民间疾苦，也不能说不正常。另外，史学界往往忽略了，关于司马衷，还有另外一个典故。
“此侍中血，勿去”。说的是，后来八王之乱发生后，司马衷流浪在外遇险，其他人均作鸟兽散，唯有侍中嵇绍（嵇康之子）挺身而出，不惜身死以保护司马衷。战乱平息后，身边人要为皇帝洗龙袍，司马衷满眼哀伤，决绝的吐出了这句很具人情味儿的话。
其谥号为“惠”，也是历史对他平庸但善良的客观评价。
司马衷智商到底如何，已无法去准确评判，毕竟也不能测iq，但无论如何，其至少是一个没有经过复杂政治斗争锤炼、自小在深宫中被宠溺而长大、心性单纯、脑子不太灵光的皇位接班人。
司马炎的长子司马轨早死，但皇帝怎会缺儿子？不仅不缺，他还有25个。25人中想找个聪明的儿子继承大统并非难事，然而却偏偏找了个脑子不太灵光的儿子当皇太子，是司马炎智商也被拉低了吗？
非也，司马衷被定为皇太子的原因有二：
一是司马衷是杨艳皇后亲生，且是二儿子，长子去世，按顺序应由二儿子当第一替补。
司马炎也并不是没动过换皇太子的心思，跟皇后杨艳商量商量。杨艳出自着名的弘农华阴杨氏，祖上杨震就是大儒，深受儒家传统观念的影响。司马炎刚把想法说出来，就遭到她的坚决反对：立储君历来是立嫡长不立贤，怎能随便改动？！
人生... -->>
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