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陈崇也牺牲了。无论你是八柱国还是九柱子，在至尊眼里，都是棋子。
为进一步麻痹宇文护，周武帝又下了道诏令：以后从诏诰到各个机关的文书，不得称呼宇文护的名字，以显尊重。
“将欲夺之，必姑予之”？冷不丁被如此礼遇，宇文护想起了《老子》中的这句名言，对小堂弟给射向自己的糖衣炮弹有些警觉。
然而，周武帝随后射出的一颗糖衣核弹，彻底摧毁了他。
宇文护的母亲阎氏，曾被北齐俘虏，流放在北齐的中山宫。后来，宇文护联系上了北齐的武成帝高湛，表示希望北齐能够把母亲送还，双方结为友好邻邦。
北齐答应了，阎氏在离别三十多年后回到了北周。
亲母在异国颠沛流离三十余载，宇文护的悲痛心情可想而知，如今回到自己身边，宇文护的狂喜之情也可以想象。母亲回来后，宇文护想方设法的让母亲吃最好的、穿最好的、用最好的，极尽孝道。
更令宇文护感动的是，小堂弟皇帝，比他这个亲儿子还孝顺。
周武帝宇文邕对阎氏，比对自己的亲娘更亲，不仅以最高规格照顾她的饮食起居，还隔三差五的亲率家人前去行礼看望。
“凡所资奉，穷极华盛。每四时伏腊，周主帅诸亲戚行家人之礼，称觞上寿”。
宇文护被这个小堂弟感动的一塌糊涂，最终也被小堂弟的糖衣核弹炸的粉身碎骨。
572年的一天，宇文护从同州返回长安，周武帝约他一同去见太后（吒奴太后），宇文护毫无防备，满口答应。
周武帝一边走，一边掏出一篇《酒诰》递给对宇文护并交代：太后年纪大了，却不爱惜身体，喜爱喝酒，我劝了好多次她不听，还得你去劝，到时烦劳你把这个念给她听。
这还不简单，宇文护满口答应。
二人到了太后房间，请过安后，宇文护就按照堂弟小皇帝的要求有感情的朗读起了课文---《酒诰》。正读的专心时，周武帝举起一根玉珽，猛的砸向他的脑门。
宇文护猝不及防，被击倒在地。
玉珽毕竟不是狼牙棒，宇文护未马上毙命，只是捂着头在地上翻滚。周武帝忙喊站在旁边的亲信宦官何泉，令他抽刀砍杀宇文护。
谁知，关键时刻没卵的就是不行，太监何泉心慌手颤，连砍几刀，都没有砍中宇文护的要害。
宇文护早年追随叔叔宇文泰，与东魏连年交战，算得上百战名将。时年又只有59岁，还是壮年，如果起身反击，绝不是文弱青年宇文邕所能应付的。
危急时刻，躲在一旁的周武帝的弟弟宇文直跑了过来，手起刀落，宇文护才应声毙命。
北周国祚总共只有24年，宇文护却独掌大权17年，死了，也值了。
读南北朝历史时，经常看到有些文章提到，宇文直是周武帝的舅舅，原因是《资治通鉴》中说：卫公直,帝之母弟也。
此处的帝之母弟，不是说是皇帝母亲的弟弟，而应是皇帝同母兄弟的意思。
宇文护被杀后，周武帝除去了心头之患，开始了一系列的改革措施，使北周逐渐强大起来。其中，最值得一提的一项重大改革，至今仍充满着较大争议和诡异迷幻的色彩。
灭教。
儒学，让人入世，而佛教，则教人出世。佛教自东汉明帝传入中国中原地区，曾经数度辉煌，第一次兴盛，就在南北朝时期。
当时，民众对佛教的狂热十分惊人，如：有的人割下自己身上的肉去喂鸟，有的人，则把自己的手指点燃，直烧的皮销骨裂。何故干出如此自虐之举？
这叫燃指供佛，表示有修行的大菩萨，能舍弃世间的一切物质享受，也能舍弃自己的臭皮囊身体。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，梁武帝萧衍更是一个虔诚的佛教徒，甚至一再想出家为僧，对豺狼一般的侯景一再纵容导致南方迎来一场空前的大劫难。
当时的僧尼还享有很多的特权，寺庙拥有大批土地可收租，僧尼还能免除徭役。
盛极必反，宗教也一样。在中国封建社会历史上曾发生过三次较大的规模反佛教运动，分别是北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗，由于这三位皇帝的谥号里都有个武字，史称为“三武灭佛”。北魏太武帝灭佛前文已有所叙述，现在再来看北周武帝。
567年，一个叫卫元嵩的人就给周武帝上书，认为“唐、虞无佛图国安；齐、梁有寺舍而祚失者，未合道也。但利民益国，则会佛心耳。夫佛心者，大慈为本，安乐含生，终不苦役黎民。”
卫元嵩，着名易学家，其有一部着作闻名天下--《元包经》。
中国易学分为三派，即连山易、归藏易和周易，卫元嵩属归藏易大家，后在四川什邡的紫极观隐居。唐代追封其为“希微真人”，宋代时又为他建“卫先生祠”。
572年周武帝诛杀权臣宇文护后，于次年12月，干了一件在中国宗教史上具有重大意义的一件事儿。
他召集道士、和尚、文武百官，对佛、道、儒三教的相关问题进行了一次大鸣大放大字报大辩论。“帝升高坐，辨释三教先后，以儒为先，道教为次，佛教为后”。
请注意这个排序，意味深长。周武帝把佛教放在最末，明眼人一眼就看出了其意图。帝国至尊对此已有态度，然而，有些佛教徒还是不明就里，一个劲儿的争辩：佛教应当在道教之上。
帝王定了的事儿，其他程序只不过走个过场，这点儿，千百年来未曾改变。574年5月15日，周武帝直接下诏，“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。”
不仅在本国如此，577年，周武帝率军攻入齐邺城，又将此政策带到了北齐。当时北齐佛风一样兴盛，宇文邕决心将尊儒灭佛的政策也在北齐强行推行，共毁寺庙4万座，强迫300万僧尼还俗。
300万僧尼，相当于当时总人口数十分之一。这些人，被重新登记为国家普通劳动者，意义何在？一是为国家补充了劳动力；二是为国家增加了兵源。
佛教，与基督教、伊斯兰教并称世界三大宗教。作为舶来品却在世界人口最多的中国显示了强大的生命力，自然有其独特的生存之道。按照佛教的因果之说，“三武灭佛”中始作俑者都没有好的下场。
魏太武帝拓跋焘，能征善战、英明神武，却窝窝囊囊的死于一个阉人宗爱之手，可谓离奇。力劝拓跋焘灭佛的大臣崔浩，自如日中天到被灭族，临刑前被士兵们往身上撒尿，受尽侮辱。而与其同宗的信奉佛教的崔模、崔颐等人则得善终。一手缔造“会昌中兴”的唐武宗，灭佛后不久就因服用丹药暴毙，年仅32岁。细思极恐的是，丹药，恰恰是本土宗教道教的产物。
其实，除“三武”外，灭佛的皇帝一共有4位，还有一位是后周世宗柴荣。所以后世又有“三武一宗灭佛”的说法，而柴荣，也于38岁那年暴毙，政权也被赵匡胤夺走。
周武帝宇文邕？寿限35岁，生平后文再叙。篡周建隋的隋文帝杨坚，却反其道而行之大兴佛教，其举动更耐人寻味儿。民间甚至有宇文毓托梦杨坚的传说，更为这一举动添上了一层神秘的色彩。
因此，佛教徒们认为，佛教流传的因果报应在这4位皇帝身上是存在的。其中的玄机与真假，世人自悟。老王不好评判，因为，老王是签过不信宗教承诺书的。
看完北周，我们再来看看另一个王朝的风云变幻。