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这个文书魏征看完之后,立刻深以为然,这些佛教僧众明显就是借用寺这个字在混淆视听,是该禁止。至于剩下的这几个字,院和庵本就是佛教用的居多,宫更多的是一些小众教派有用,当然宫也有大明宫等称呼。
一般来说多指高大的屋宇,道教供奉天地神明祖师的也有称作为宫。
至于庙,同样是官方、民间、道教混用,多用作供奉神仙、祖宗等,例如太庙。
观,一般是道教专用词汇,叫某某观的都是道观。
这些词汇来说对大唐影响不大,因为庙和宫,百姓在脑海里面已经有了概念,反倒是这个寺是最容易受到影响的。
魏征看完之后,想了想,干脆直接拿着文书去找了尚书省和中书省的两位,自然是将这个文书给他们看了。
对于这个文书,这两位想了想也没有反对。
大唐的佛寺较多,但佛寺的兴起倒也没有到什么狂热的地步,尤其是大唐在秦王殿下解决了百姓的吃饭问题之后,信仰佛寺的百姓就越来越少,反倒是民间供奉殿下和陛下长生牌位的百姓多了。
百姓都是很淳朴的,谁能给他们带来利益,让他们活下去,他们自然就相信谁。
所以现在大唐的佛寺数量不多,名声不显,整个天下虽然有,但是没有深入民心,这个时候改的话,确实是来得及。
这份文书里面除了对这个做出规定之外,也对朝廷部门的级别做出了规定。
最高机构自然就是三省,三省下来就是部级机构,部级以下就是寺级和司级。寺指的是原尚书省六部下面的一个独立部门,比如说大理寺,就是隶属于刑部,但是它只负责查案,相当于后世的法院。
寺就代表某个拥有多职能部门下面的单独某个部门。
另外,各个部门下面还有司,司是主持掌管的意思,这个其实是个职位。就是主持某项工作的,比如说考功司,就是吏部负责考察官员绩效的官员所担任的职位。
其实一千多年后司之所以变成了一个部门,是因为司代替了寺的位置,原本是寺来着,结果寺被某个教派所占用,所以更换成为了司,也是平替。
而现在大唐还来得及更改,这些东西自然没必要跟后世相同。
所以司这个职位,就等同于一个寺的主管官员,也就相当于后世的厅级干部。
目前大唐的职位基本也就是按照这个级别来走,最顶级的自然是三省官员,这就是后世国级干部,尚书就相当于部级干部,寺、司相当于厅级干部,再下面就是县级干部等于后世的处级,以及最下面的科级。
至于品级李恪自然懒得更换,那些由吏部的官员去负责吧,品级代表着一个人的月钱水平,跟他的职位是两回事,当然了一般来说也是会挂钩的。
大唐官员级别总计九品十八级,其实这些体系分配的挺完整的,将来如果不行的话,现在九品分为正、从。
将来如果官员数量增加,为了增加官员待遇,实在不行直接搞成正、从、下一个品级三个级别,这不就是27个级别了吗?
见到房玄龄和长孙无忌之后,三个人又招呼了几个主官重新讨论了一下。
“这个可以,正好将上次殿下提出来的全国各州改制的名称一起执行了算了。”房玄龄又提出了一个意见。
“可以。”
州改制,就是将原本的道撤销,毕竟对未来的... -->>
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