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sp; 陈布林晓得唐明友其实是怕了杨彪，不然也不会处心积虑地要招安他。唐明友这样回答他，明显地是敷衍了事。
许其琮去了县府的事自然瞒不了杨彪，但他装着不知道，依旧把自己关在屋子里，研究着他的风水学。
那天，蒋有礼给他推荐的书籍中，有清代文人袁枚辑录的巜子不语》，恰巧图书馆里有这本书，他就借了来。
这本书有盗墓贼用风水盗墓的内容，将风水盗墓上升到一个较高的层次。
清代文人袁枚辑录的《子不语》（卷9）中“掘冢奇报”故事主角朱某，就是靠占卜盗墓而发家致富的：
“杭州朱某，以发冢起家，聚其徒六七人，每深夜昏黑，便持锄四出。嫌所掘老多枯骨，少金银，乃设乩盘，预卜其藏。”
杨彪看到此处，眼睛发亮：这不就是自己千方百计要寻找的办法吗？
以前想靠勘察弄清“葬三角”的具体情况，因为怕招摇，遂改为晚上进行。可晚上行不通，其效果大打折扣。
于是杨彪就想盗墓者为什么会想到使用这种特殊手段来指导盗墓？也许是因盗墓有时也得靠碰运气吧！
实际上，“占卜”与“风水”过去一直是相提并论的。古代风水先生在选择墓穴时叫“卜择”。
前面提到的那本《葬经》就称，“葬者，藏也，欲人之弗得见也。”
又有“卜其宅兆，而安厝之”之语。
这种把占卜与风水结合起来的“点穴”手段，为历朝皇家使用。《隋书》（卷78）便有这样的文字，“及献皇后崩，上令吉卜择葬所”。
《葬经》的作者据说是东晋时的郭璞。郭璞就是一位既擅风水，又懂占卜堪舆的高人。
有史称，“璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历。有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。”
《晋书·郭璞传》（卷72）记载，郭璞母亲去世后，将其“卜葬地于暨阳”。
这个地方紧靠水边，不过百步之遥。当时人看了都说离水太近了。
谁知郭璞回答：“无碍，当即为陆矣。”
果然不久以后，此地被河水带来的泥沙淤积成沙滩，郭母墓的方圆十来里都变成了桑田，因而成了风水宝地。
南北朝时间宋会稽太守张裕家的祖坟就是郭璞看的。
《南史·张裕传》（卷31）记载，郭璞当时看了两处，一处是“年过百岁，位至三司，而子孙不蕃”，还有一处是“年几减半，位裁卿校，而累世贵显”。
祖上选择了后者，张裕因祖坟风水好，当上了大官。
从郭璞的选择风水宝地的记录可知，占卜被用来盗墓，在古人看来是颇有道理的。
杨彪就是从这些文献轶事中揣知风水与盗墓的关系，竟是不亦乐乎。
有一则轶事，引起了杨彪的深思：
郭璞不只会相墓地，还会相墓测病。
当时扬州有一个叫顾球的高官，其姐姐一病不起，长达40年。顾请郭璞到家占卜，卜得“大过”卦，称“大过卦者义不嘉，冢墓枯杨无英华。振动游魂见龙车，身被重累婴妖邪。法由斩祀杀灵蛇，非己之咎先人瑕。”
顾家的祖坟不好，连墓树都枯黄了，姐姐还有病。原来是顾家祖上杀过一条大蛇。
后来，顾家依言给蛇烧了纸，祭祀一番后，顾姐姐的病真好了。
研读了一段时间的风水之后，这一天，杨彪又找到蒋有礼，说：
“大师，我觉得风水学很有意思。要么让我跟您几次吧！一来向您学习，二来展示展示自己所学……放心，我喜欢看风水，不为赚钱，仅为兴趣，不知大师可允否？”
杨彪说完后，和第一次见面一样将一个钱袋递于蒋有礼。