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员，粮食消耗肯定比实际情况要多。
同时冕州的居民也正在吃延寿教粮店里的粮。周宇更要稍微注意一下万一中原粮仓和自己突然闹翻了，大家不合作，不卖给自己粮食的情况。
延寿教的教众数量在拿下赐庆县之后超过5万，而且还在继续增加。随着往欣州和韦州的渗透，说不定什么时候就突破6万。
北面的安江道如果再下下雨，让灾民们看到干旱真的过去了，说不定就有人想要回家乡了。
到那个时候教众的离开也意味着延寿教不得不也跟着教众的步伐往北发展，到时候运粮过去都要消耗不少。
因此延寿教的粮食安全需要看看风向，所以囤下来的粮食要有计划使用，增加抗风险能力。
还好延寿教之前跟地主们佃种田地说好了只要付钱就行。
何一民、贺麓珅、王天成、杜新荣、广高明这五位曲阳县最先与延寿教签佃租契约的地主，现在平日里连求见教主一面都难。
没办法，大家地位差距拉得太大了。
因此他们之前想要勾结粮商压低粮价，逼延寿教廉价卖粮把钱给他们，让他们大赚的计划随着延寿教展现出的财大气粗而早早破灭了。
延寿教连银行都开出来了，他们除了拿好之前契约里承诺的银子，然后恭恭敬敬地谢谢延寿教之外，就没别的想法了。
现在他们村子里的村民加入延寿教的越来越多，这一次秋收之后竟然真的有村民拿着刚收的10石粮入了延寿教。
地主们想不通，穷人也就算了，空着肚子什么财产都没有，进延寿教里一天两顿当然好。
可他们不是有田有粮吗？为什么还要交粮加入延寿教，甚至把田都献给延寿教了。
延寿教类宗教低保的属性在这次秋收之后默默发力着，地主们当然感受不到“还粮与天”仪式的影响力在九阳县和曲阳县有多大。
这两个延寿教深耕的县，本地人之中延寿教教徒的比例已经有三成往上了，就冲着类宗教属性，周宇这个领袖展现出的不论是现实还是精神方面的能力和影响力，都让他们膜拜、崇拜。
交粮投入延寿教的怀抱并不是什么不好理解的事情。
而且收获完手里有粮了之后，许多人就会愿意为5年、10年、20年以后的事进行一次长期投资。
只能说延寿教的免费两餐实在太有吸引力，就算今后老得走不动，也有一餐可以养活的最低生活保障太吸引人。
愿意投资的村民还看得到，把田献给延寿教并不是被拿走田，而是大家一起在他们的田上耕种。
献出了生产资料的他们将会在他们献出的田产收成中获得两成粮食收入，同时由延寿教支付官府的一切税赋。
这是一种保障和依靠，有了延寿教做后盾，他们不用害怕被官府不知道什么时候又随意加的税和摊派逼到必须卖田，然后破产什么都得不到。
那还不如现在就投靠延寿教算了。
这种事一直都在发生，只不过过去自耕农大多是把田献给高官权贵，好让他们不被官吏盘剥至死。
延寿教比那些实际也是地主阶级的高官好在延寿教除了给他们保护，还给他们各种保障、托底。
所以地主们没有站在农民们的角度看的话，根本无法理解他们宁愿交10石粮也要入延寿教的行为。