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时光回到那个动荡的年代，镜头重新对准山东那片苦难的土地。
漳南一个普通的村庄，时间已经是深夜，狗突然狂叫起来。
昏暗的月色里，一行人潜行在一座大庄院高墙的阴影下，很快，他们来到了大门外。显然，这是一伙入室打窃团伙，从其行动迅速，目标明确来看，应该属于惯犯。
门被撞开了，几个人弯腰窜了进去，不一会，数声惨叫在院里响起。
中埋伏了？！
还没有进去的盗贼心中一惊，有大胆的朝门里望了一眼，院中已经躺下了数个身影。看来已经为打劫事业英勇捐躯了。
碰到这种情况，喊声扯呼，四下逃散就是，但这一伙盗贼颇有些江湖义气，有头领站出来，对里面喊话，表示自己有眼不识泰山，不小心冒犯了贵庄，我们马上就走，但在走之前，还请归还同伴的尸体。我们带回去好安葬。
里面传来一个厚重的声音：
“你们扔个绳子进来拖回去就是。”
头目大喜，遂扔了根麻绳进去，这绳子本来是准备捆战利品的。
不一会，里面那个声音再次响起：
“绑好了，你们拖吧。”
数个人上来扯绳子，他们发现绳子有点沉，但想一下就明白了，死人应该是要沉一些。
一团黑影被拖出了大门，头目上前察看一下，顺便表示一下哀悼，突然，黑影跳将了起来，滚了两步，顺手抓起一把大刀就朝这伙盗贼招呼。
诈尸了！
一阵惊恐的声音响起，盗贼也再顾不上兄弟情谊，四下逃散，有数个慢的被砍翻在地。
望着逃进夜色的盗贼，“尸体”露出了微笑，他知道，经此一战，自己的村子不会再有小毛贼来光顾。
此人，正是窦建德。
在每个反抗者走上反叛的道理以前，他们都有自己所珍惜的生活。窦建德同样如此。
此时的窦建德是山东普通的一个地主，家里有田（据判断应该不太多），有房有车（牛车），有朋友，还有声望，为人豪爽仗义，身体倍棒（材力绝人），又诚实守信，属于三杯吐然诺，五岳倒为轻的主，因此被选为里长。协调村民关系，维持村里治安是其主要工作内容，从上面所见，窦建德干得很不错。
窦建德很想这样生活下去，种好自己的田，有饭吃，有家人，有朋友，这一切就够了。
可惜，这是一个乱世。这样的时代是不会允许一个有才华的人默默无闻的，不管你愿意不愿意，我相信上天早已注定，这些人正如黑煞星一般，上天派他们来到人间，不是让他们老实种田，春耕夏种秋收冬藏的，命运一定对他们有特别的安排。
一个朋友的到来打乱了窦建德的生活。一个身形狼狈的人献开了窦建德的大门，此人脸色苍白，衣裳褴褛，他走了很远的路才来到窦建德的家门前。
打开大门，窦建德连忙将这个人领进家。窦建德不是第一次接到这样的访客，看了对方的样子，他就明白，对方是在逃亡。
但对方一开口还是让窦建德吃了一惊：
“我把县令捅死了！”
来人叫孙安祖，跟窦建德是一个县的老乡。
经过询问，窦建德搞清楚了事情的来龙去脉。
不久前，孙安祖被选为征士，要去辽东跟杨广皇帝打高句丽。孙安祖大概也听过王薄的反动流行歌曲《无向辽东浪死歌》，于是，他找到县令，表示自己不能去。
孙安祖给出了一个合情的理由：他的家刚受了水灾，老婆已经饿死了，家里就剩他一个劳动力，他再一走，家就彻底垮了。
县令大人是不管这些的，完成上面摊派的征士任务，保住乌纱帽才是他的考虑范围，于是，县令直接拒绝了他的请求，还把他拖出去打了一顿，并告诉他，如果你不去，就将你关起来，罪名都定好了，就说你以前偷过羊。
要偷过羊，老婆怎么会饿死？
孙安祖终于愤怒了，拖着浑身疼痛的身体回去之后，他找了一把尖刀，磨得锋利，然后直接冲进了县衙，刺死县令，逃遁而去。
东方文明只两句格言：一句是安分守己、明哲保身；一句是管他妈的。━━━林语堂
这是乱世里发生的一个并不少见的故事。
听完孙安祖的讲述，窦建德告诉对方，先不要担心，你在我这里躲一阵，等风头过去了再想办法。
风头并没有过去，县令大人不是临时工，岂是死了就算的，又因为窦建德平时经常干收容逃窜人员的事情（收容亡命，跟柴家庄一样），捕快们都知道，抓逃犯，找老窦。
村外已经出现了公人的身影。
没有办法了，藏是藏不住了，摆在眼前的，只有一条路。
窦建德把孙安祖叫来，告诉他官府的人已经摸到了这里。
孙安祖当即表示自己马上就走，绝不拖累朋友。
窦建德晒笑了，他不是一个怕拖累的人，他跟对方说这些，也不是好让对方走路。窦建德看着孙安祖，摇了摇头，说道：
“你还能去那里？你还要当一名朝不保夕的逃犯吗？”
“那我能去那里？”
窦建德盯着对方，说出了三个字：
“高鸡泊。”
高鸡泊仍漳水汇集而形成的一个湖泊区，里面芦苇丛生，是野生动物的天堂，也是义军的天然基地。
孙安祖马上明白了对方是让他落草，他没有犹豫，老婆饿死了，自己背了命案，自己还有什么不能干的？
窦建德又告诉他，在我的庄园里，还有二百多像你这样的亡命之人，你领着他们一起进高鸡泊吧。
为对方设身处地，安排一切，朋友二字直抵千金。
孙安祖没有言谢，这样的恩情已无法言谢，想了一会，他问了窦建德一个问题。
“官府已经追到这里，怕此事会连累大哥，不如一起进高鸡泊吧。”
窦建德露出了苦笑：
“我还有一家老小。”
孙安祖点头，没有再说，数天后，他离开了窦建德的家。
又过了一些天，窦建德听说高鸡泊里多了一支反抗军，其首领自号“摸羊公”
窦建德笑了，他知道，此人一定就是孙安祖。
当初说你偷羊，你就干脆叫摸羊公，看来这逆反心理不是一般的强啊。送走了孙安祖，窦建德开始收拾行李，准备远行，他也被抽了壮丁，被征调为出战辽东的征夫，还是二百人长。
窦建德应该是听过《无向辽东浪死歌》的，他自己也清楚那些歌词不夸张，在前面说服孙安祖时，他还分析了天下大局，指出辽东之战必败无疑，天下还会因此大乱。
此去，十死一生。但窦建德非去不可。
不去，就会像孙安祖一样被官府刁难。搞不好，也会家破人亡，为了守住自己的家，他只好用自己的生命去冒险。
率领着手下的二百人，窦建德踏上了北去的道路，行到河间郡，命运向他露出了狰狞的面孔。
官府领着官兵，冲进了窦建德的家里，将他的家人全部抓了起来，官府的理由是通匪，根据杨广颁布的敕令，抓住了反贼就地斩决。
窦建德的家被屠，无少长皆杀之。
无少长皆杀之，区区六个字，每个字都像一把尖刀****了窦建德的心脏。
窦建德虽然交往很杂，但处事小心，从来没露过把柄，官府是怎么找到他家去了呢？
原因说起来很有“莫须有”的特色。官府的捕盗们被四处活动的反抗军搞得焦头烂耳，这些人都是游击战的好手，一追就跑，一跑就没影，你这边刚走，他可能又杀回来了。但这些捕盗仔细研究反抗军的活动轨迹，发现了一个奇怪的现象。
整个郡所有的村子几乎都受到了攻掠，但一个村子例外，就是窦建德的村子。
村子成为乱世中的安全岛，这是窦建德的功劳。
孙祖安自然是不会来的，但附近还有数支部队，他们也不来，有一些应该是害怕。窦建德月夜杀盗的故事早已经传遍江湖，到这里来做案风险大收益低。但更多的是敬重窦建德的为人。
窦建德是一个侠者，史书记载有一天，他正在驱牛耕田，突然看到一个老乡满面愁容，一问之下，原来对方的亲人去世，却因为贫穷，无法下葬。
窦建德将手里的手绳交给对方，说了一句：
你把这头牛拿去卖了，换钱办丧事吧。
发现这个现象后，捕盗们很兴奋，根据兔子不吃窝边草的理论，他们推导出窦建德通匪的结论。
这是一个很无耻的结论。
这证明，好人已经无法在这个乱世生存。
窦建德所有珍惜的东西都失去了，他曾为了这些珍惜的东西压抑着不安的本性。但现在，亲情的羁绊被毁去。隋朝政府终于将一名地主改造成了反抗者。
很多年以后，窦建德依然记得自己当农夫的那些美好日子。
我原本是想做一个好人的。
窦建德召集他的二百名手下，告诉他们：
“我的家已经被屠了，我无法再去辽东，只有去当一名盗了，诸位要是愿意，可以跟我一起去，要不愿意，愁听尊便。”
没有一人选择离开，二百人跟随窦建德开始亡命天涯。
这是一条充满血与沙，生与死的无间之路。
窦建德没有去找孙安祖，他担心自己如果找到孙安祖。对方说不定要让出头把交椅，虽然窦建德是孙安祖起事的风险投资人，但他并不打算去孙安祖那里坐享其成。
窦建德选择了同样在高鸡泊活动已久的高士达，此人自号东海公，手下有一支以高氏宗族为□□的部队，以血亲为□□的部队有特别的凝聚力，唯一的缺点是会排斥其它的加入者，虽然起事很早，这次部队的规模一直没有扩大，保持在数千人的水平。
窦建德的到来改变了这一切。
加入高士达没多久，陆陆续续有不少人找到窦建德，要求入伙，其中一些人，窦建德还认识，那是当日他交给孙安祖的人。
这意味着，摸羊公同志已经死了... -->>
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