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戴。
渐渐地，曹旦发现自己的军队的战斗力明显比以前强了许多，然而，这并不能让他高兴，他非常清楚，自己对
控制力也越来越低。
自从士兵的军饷和军功奖励都由高畅直接统率的后勤司负责之后；自从大量从讲武堂毕业的军官进入自己的部队之后；自从自己的亲信被大量抽调到别人的部队中之后；自从自己的亲兵规模被限制之后；一切都表明他，曹旦已经失去了对军队的掌控了。
曹旦坚信有兵才有权力，没有兵，那他就什么也不是，只能沦为别人刀下的鱼肉，这才是他听从曹元畅的话，处心积虑反叛高畅的真实原因。
现在，既然高畅即将败亡，要想重新夺得军队的控制权，将普于扬等高畅的亲信一网打尽自然是箭在弦上，不得不发的事情了。
作为神官，对于军事上的东西对主将只有建议权，而没有决定权，从本质上来看，高畅的神官并非后世像明王朝那样的监军太监，他们并没有那么大的权力。
这其中，有的神官对军事精通，如当初与李靖一起的黄晟，他们随时都可以从神官系统中脱离，成为统军将领。
当然，也有很大一部分神官对军事一窍不通，他们大部分来自流民，是在官兵与盗匪交战之中，旱灾和蝗祸压迫之下失去了家业和土地的寒门士子，这些人粗通文墨，对高畅又感激不尽，自然将高畅奉为他们心目中最大的信仰。
普于扬就是这样的一个人，至少在表面上他是这样的人，他从不曾就曹旦的军事行动做任何的建议，也不关心他是如何打仗的，他只是专心于自己的工作，在训练之中，在战斗之中，提高本方士兵的士气。
这也是曹旦敢于假传高畅命令的原因，他相信，在自己的控制下，就算有人对此生疑，也会无可奈何，何况，他不相信对军事一窍不通的普于扬能对此有何不同意见。
果然，普于扬并没有质疑曹旦的命令，他甚至没有出现在军议之中，而是一直留在下面的部队，而曹旦原想是在军议过后以商量军情的借口将他留下来，然后暗地杀害的。
不过，姓普的虽然逃过了一劫，却也始终躲不过当头一刀。
诸位，请
曹旦高举酒碗，徐徐在面前划过，随后，一饮而尽，大帐之内，他的那些亲信将领纷纷高呼将军海量，随后，同样将碗中的美酒喝了个干净。
午时已过，正是埋锅造饭的时辰，河谷内，炊烟袅袅，全军将士都在用餐，曹旦等将领自然也不例外，行军作战时，军中不得饮酒，这是高畅军中的一条铁律，不过，现在，曹旦自然不用将那些军法放在心上，他和手下的那些亲信重新恢复了当年草莽时期的做派，不得饮酒去
曹旦已经派人前去招普于扬以及一干神官来中军大帐议事，理由很充分，也很冠冕堂皇，那就是如何提升军中士气入得幽州城后又该如何行事怎样才能消除城中市民的戒心
在帐外，曹旦已经准备了众多刀斧手，待普于扬一行进入帐中，听他摔杯为号，刀斧手进得帐来，将那一干人砍成肉酱。
这一段时间以来，在乐寿，河间，平原，清河，信都等高畅治下的城池，在坊间的茶楼酒肆之内，流行一种叫评书的东西，有一些说书先生在内讲古，宣扬灵宝神君的由来，那可是盘古开天地之时就已存在的神灵，在他身上，有着盘古的血脉，居处在九霄之外，对这样的神怪故事，曹旦并不感冒，他知道那些家伙不过是在为高畅歌功颂德而已他喜欢的是另一类评书，除了灵宝神君这一段外，那些说书先生还会说点别的故事，曹旦最感兴趣的是一个叫三国演义的段子，三国距离现在不过区区两百来年，那时的英雄人物依然深入人心。
曹旦最喜欢说书先生说的那一段，帐外埋伏着五百刀斧手，闻得帐内杯落，顿时冲将出来，将那人砍为肉酱。
他摸了摸下颌的胡须，将沾了酒渍的胡须弄干，想到评书中的得意处，想到即将发生的那一幕，不由哈哈大笑起来。