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一声令下，能为他赴死的人不计其数。
另一方面，他也深知练兵之道，能在野战中击败幽州罗艺，他训练出来的那只军队就算不是天下第一的强兵，也算是第一等的强悍，幽州之战后，他彻底铲除了军中的异己力量，又收服了薛氏兄弟，可以说，这个时候，他的声望在军中已经达到了巅峰，人人都把他当作了百战百胜的战神。
同时，高畅建立的文官政府虽然不伦不类，大违圣人之道，然而，运转却极其良好，他治下的百工坊生产的各种物事，连长安，洛阳那些大户人家都在使用，有些人居然暗地信奉起灵宝神教来，在他们眼中，也只有天上的神灵转世，才能弄出这些奇妙的东西来吧
收拢流民，兴修水利，开垦荒田这些事情都是利民之道，更加增加了百姓庶民对他的向心力，对这些凡夫俗子来说，只要能给他们好处，他可以信奉三清，也可以信奉释迦牟尼，那么。为什么不能信奉灵宝神君呢
所有这些都证明了一件事情，那就是高畅虽然不可能是什么灵宝神君降世，却也是一个了不起的对手，不容小觑。
二公子李世民在年少的时候曾经和高畅是朋友，那个时候的高畅，还是一个一心沉迷骑马射箭的公子哥，看不出来会成长为这样一个雄才大略的人物，老话说得好啊士别三日，当刮目相看。
当然，高畅建立的政权也不是一点问题都没有，其根基远远算不上固若金汤。
首先，他的土地政策得罪了大量的世家豪强，大量农庄的建立，使得那些宗族豪强控制下的佃户宁愿抛弃土地，成为流民，以便进入农庄，分得土地，虽然，土地归属国有，不过，他们却拥有绝对的使用权，只是不能转让买卖而已，和归属自己拥有差别也不大。
失去了人口，也无法兼并土地，那些世家大族自然对高畅不满，只不过，在高畅的强势下，敢怒不敢言而已
高畅的宗教政策也得罪了佛，道两家，这会让那些出家人想起数十年前北周武宗灭佛的旧事，为了避免遭受灭顶之灾，他们自然要奋起反抗。
由于高畅推行邪教，不讲礼仪之道，自以为天，不敬祖宗，那些以礼教传家的士大夫当然心怀不满，在这个时候，士大夫们才是社会的中坚力量，不管是谁登上那个位置，都必须得到士大夫的支持才行，而高畅的所作所为很明显是与之相悖的，就算他真能夺得天下，那政权也维持不了多久，其人一旦身死，他建立的政权也多半像秦，隋那样二世而亡。
可以说，高畅的政权之所以能维持，他的政策之所以能够施行下去，完全依赖于他个人的强势，以及那只绝对听从他一人命令的军队。
所以，夏国最大的弱点就在高畅身上，一旦高畅身死，他建立的这个基业也就会马上土崩瓦解，在他的部下里面，没有一个人能像他这样压住场子，同样，也没人能够坐稳他的那个位置。
他建立的政权基础是个人崇拜，他一旦身死，个人崇拜也就灰飞烟灭了，神灵一死，要想再造一个神出来，谈何容易。
若是李渊身死，像这种以宗族为基础的政权断不会就此完结，世子建成自然会坐上他老爹的位置，那些早就与李家联在了一起的家族也不会因此而断绝和李家的关系，毕竟，他们的利益是紧紧牵连在一起的。
所以，要想颠覆高畅的政权，让河北重新大乱，只要杀了高畅就行了。
赵道人武艺高强，交流广阔，手下有一批能人异士，以及一些精通刺杀之道的死士，所以，张道源才会来青阳观拜会他，商量怎样置高畅于死地，据潜伏在高畅身旁的内线传来的消息，近期，高畅会南下，和往常一样，高畅不喜欢大张旗鼓，摆出王驾仪仗，而是准备悄悄行事，轻车简从，这对一心想置他于死地的李唐来说，是个大好机会。
然而，这边的刺杀行动还没有开始，高畅的人却先下手了，将张道源刺杀在安济桥上，不过，敌情司的那些人不知道的是，张道源只是李唐在河北摆在台面上的人物，真正在背后兴风作浪的另有其人，而这个人已经开始了行动。
七月一日晚，在青阳观挂单的赵道人离开了赵郡，往东而行。