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风迎面扑来，打在人脸上生疼，封三低着脑袋，紧贴马的脖颈上，脸颊和马鬃轻轻摩擦，微微有些发痒，让人感觉不舒服，两旁的风景箭一般地从他眼里划过，向他身后飞奔而去，战马疾驰时发出的呼吸声显得异常急促，一如他此时的心跳。
封三是良乡人氏，乃土生土长的郡人，家中有父母双亲，妻子一名，儿女一双，当然，这已经是两三年前的事情了，现在的他已然是只身一人。
当初，薛世雄尚在，受杨广之命率幽燕精兵三万南下讨贼，封三即被良乡当地的官府强征入伍，含泪告别了家人，随同薛世雄南下讨伐瓦岗军，沿途顺便征缴各地变民军，然而，踌躇满志的薛世雄尚未和瓦岗军交锋，就在河间七里井被窦建德击溃，三万人顿作鸟兽散，除了极少数人逃回河间，或是幽燕之地外，大部分都做了窦建德军的俘虏，随后，窦建德在乱军中被杀，高畅坐上了他的位置，这些人又成为了高畅的俘虏，最后，成为了夏军中的一员，经过一系列的洗脑教育之后，再加上军饷田地等物质财富的刺激，他们拿起了刀枪，心甘情愿为高畅的大业奋斗起来，封三也是他们其中的一员。
加入夏军之后，封三所在那队的军官曾经对这些幽燕籍贯的士兵们说，为神君大人效命，每一个士兵都能分到一定数量的良田，在河间。平原，清河等地有大量地良田在等候分配，他们可以随时获取，不过，要是他们不愿在异地安家，想要回到郡，那么，也可以暂时不领受这些田地。等大军北上。打下幽燕之后。他们可以根据自己所立战功的大小，得到分量不同的土地。
除了少部分六亲俱无的士卒外，大部分和封三一样尚有亲人留在郡的士卒都选择了暂时不领受田地，想要分配到家乡的土地，正因为如此，他们的战斗意志分外强烈，在高畅和幽州罗艺对阵时。个个奋勇争先，希望能够立下战功，日后论功行赏，得到尽可能多的田地，封三同样也是这些人中间地一员，这个时候，他已经成为了一个彻头彻尾地灵宝神教地信徒，成为了灵宝神教的教众。能够成为灵宝神教的教众。这表明他在政治上完全过硬，对高畅的崇拜已经达到了狂热的程度，对其忠心耿耿。真的能做到为了高畅抛头颅，洒热血这般的程度，这样地人，自然是灵宝神教重点培养的对象，不久后，在经过一阵火线培训之后，封三成为了灵宝神教的低级神官，负责他那个小队的政治宣传。
幽燕一战，高畅击败罗艺占据了蓟县，郡全境皆纳入夏国版图，思量再三，由于思念家乡的亲人，在加上上面做了一些工作，封三决定退伍，准备和其他一些幽燕籍贯的军人一般分散到郡的四野八乡，在当地驻军的支持下，收拢流民，建设农庄，在农庄内修建神庙，宣扬灵宝神教地教义，让那些和他当初一般懵懂愚昧地泥腿子们明白，夏王他老人家是神君转世，专为拯救世人而来，只有夏王他老人家才能救助贫穷的人们，才能让他们有衣穿，有屋住，有饭吃，他们只有听从夏王他老人家的命令，服从他老人家地领导，这样幸福的日子才能长长久久，若是信念不坚定，对夏王老人家不够尊敬，幸福的日子就会随时被天上的神灵夺回。
封三选择宣传神教教义的地方是良乡，一是因为他是良乡本地人，更容易开展工作，不然，换一个冀州人前去宣传神教，当地人自然会心存疑虑，不会相信他的空口白话，毕竟，在这个交通基本靠走的时代，宗族家乡的观点还是非常强大的。
灵宝神教的宣传，包括夏国的文官制度皆是如此，高畅每攻下一个地方，就会从军中选出一批对他非常忠诚，政治上能够放心的当地人火线集训，然后，让他们负责自己家乡的政务和神教事务，让他们把当地的百姓发扬起来，成为灵宝神教的忠实信徒，然后，真心地接受官府颁布的法令和公文，自觉地缴纳钱粮，自觉地进行预备役军事训练。
这样的做法自然算不得完美无缺的，其中，也会存在许多漏洞，只是，在当前的局势下，要想稳定自己的统治地位和威信，在高畅看来，这样做始终是利大于弊的。
封三便是这个计划中微不足道的一环，一个最基本的组成人员，他所负责的就是他的家乡，良乡县槐树屯的神教事务，他会在良乡当地驻军的帮助下，将当地的百姓组织起来，用农会来代替宗族族老的地位，用神庙来取代祠堂的功能，号召大家采用新型的耕种手段，大家一起努力奋斗，开辟衣食足的新时代。
对未来的遐想让封三足够的兴奋，然而，他感到最高兴的还是，他即将见到他的家人和孩子。
然而，现实的残酷性往往超过人们的想象，天下大乱，庶民连猪狗都不如，能够在战乱中生存下来的只能是
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