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经过一个多月的连续奋战，史上第一部活字印刷品《范阳经辩录》终于问世了。
依然是线装书，字体还是卢鸿的小字真书，封面题字是孔颖达的手迹。
这部书比起《玄坛讲经录》来，除了采用活字印刷外，另有几点不同之处。
一是内容要多得多。《玄坛讲经录》不过几千字，只是以语录方式阐述了气学的基本理论。《范阳经辩录》正如书名所言，基本是忠实地记录了范阳经会上讲经及辩论的全部内容。其结果就是《范阳经辩录》的长度大大超出了预计标准，这也是为什么卢鸿不得不在条件并不十分成熟的情况下，采用活字印刷的一个重要原因。
二是语言虽然仍以文言文为主，但加入了众多的口语。既然是原样记录辩论过程，自然会有众多的口语使用。尤其是辩论部分，除了改正部分明显口误外，卢鸿几乎要求完全按照记录的真实内容编排。这一点他与三老等人经过了反复的争论。三老等人开始不同意采用原话入书的主要理由，便是妨碍了书录的文采。最后卢鸿提出的“最大限度的客观真实”、“不以词害义”的观点打动了众人。同时卢鸿认为，经辩本是以口语对战为特色的，一旦改用文言，则辩战气氛全无。最终结果便是先前的演讲部分，由讲经者整理润色后，以文言形式出现；而经辩部分，则全为真实记录。
三是标点符号终于出现，但非常简单，只一种符号，就是句号。事实上这种以句号标点来分隔句子的方式，也不算是新发明。旧时学堂上老师教学生习经，最重要也是最基本的一点，就是标明句读。老师在前边诵读，下边学生要用笔，一般不是蘸墨，而是以朱砂，在断句处划出圆圈。这种做法不只是麻烦，最要命的是，不同的句读，会给人理解经义造成不同的涵义。
比如《老子》中几句“故常无欲以观其妙常有欲以观其徼”，便有人断为“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”。但也有人断为“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”。类似的例子不胜枚举，实在是人为给解经增加麻烦。
古籍中的句读现在是公说公有理，婆说婆有理，要加标点，怕是争议多多。但《范阳经辩录》的几个当事人除了陆蒙半途离开，其他众人都参与了点校。这句读之事，卢鸿就直接提了出来，言道在排版时，要将标点直接排印在书上。此举倒是毫无争议，《范阳经辩录》也成了有史以来第一部自标句读的书籍。
此外《范阳经辩录》的印数也大大超出了《玄坛讲经录》。本来卢祖安等人意思是，考虑到上次《玄坛讲经录》求者众多的局面，此次经辩印数翻一番，整印一千套。众人觉得这个数目已经是非常之大了，但卢鸿想不也不想便一口否掉了。他说出来的数字吓了众人一跳，居然是三千套。
卢祖安等人当然相信三千套也有人要，但问题是三千套的成本不是个小数，而且卢家也用不了这么多。那纸和墨因为采用的还是檀皮熟纸和普通松烟，价格不低；虽然要买这书的人肯定是少... -->>
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