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孟之反不喜欢夸耀自己，在兵败撤退的时候，他留在最后掩护全军；快进城门的时候，他鞭打着自己的马，不好意思地说：不是我敢于殿后，是我的马跑得不快。一个人，如果没有祝鮀那样的口才，也没有宋朝那样的美貌，要想在今天的社会上处世立足，还是一件比较艰难的事情。孔子告诫子夏：你要做儒生中的君子，一定不要做儒生中的小人。子游做了武城的长官，孔子问他：你在那个地方得到人才的帮助了吗？子游回答：有一个叫澹台灭明的人，他从来都不走邪路，没有公事就不到我的屋子里来。
孔子说：出房间不走屋门怎么能出的去呢？为什么没有人走我所指出的这条道路呢？做人，质朴多于文采就会像个乡下人一样流于粗俗；文采多于质朴就会流于虚伪浮夸，只有质朴和文采配合得恰当才能算是君子。一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，只是他侥幸地避免了灾祸。懂得这件事的人不如爱好这件事的人，爱好这件事的人又不如以做这件事为乐的人。具有中等以上才智的人，可以给他讲高深的学问；在中等水平以下的人，就不要给他讲高深的学问了。
樊迟向孔子请教怎样做人才算是明智的，孔子告诉他：应该专心致力于提倡老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它们，这样做就可以说是明智了；樊迟又问孔子怎样做才算仁，孔子回答：对于难做的事情，仁人总是做在普通人的前面；当有收获的时候，仁人总是站在普通人的后面。孔子说：有智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；有智慧的人喜欢到处走走，有仁德的人喜欢安静沉思；有智慧的人快乐，有仁德的人长寿。齐国的政治经过一次改革，就可以达到鲁国现在的样子；鲁国的政治经过一次改革，就会和道同行了。
觚如果不像个觚了，那也算是觚吗？宰我问孔子：对于有仁德的人，当别人告诉他井里掉下去一位仁人时，他会跟着跳下去吗？孔子回答：傻子才会跟着跳下去呢！君子可以到井边去救，但不会一块掉进井里；君子可能一时被欺骗，但是不能永远被迷惑。君子平时广泛地学习古代的文化典籍，又用礼来约束自己，时间久了，也就可以做到不离经叛道了。
孔子想要去拜见南子，子路满脸的不高兴，不愿让孔子去。孔子发誓说：如果我要是做什么不正当的事，就让上天来惩罚我吧！（南子，卫灵公的夫人，比卫灵公要小三十岁，美貌倾于天下，后人对这个大美人的评价非常干脆，美而乱。她的作风不太好，不仅习惯性红杏出墙，还喜欢玩弄权术，卫灵公基本上都是听她的安排。孔子去拜见南子，可能是想通过南子来说服卫灵公推行治国之道，子路性情耿直，可能不太明白孔子的意图，面对老师要去拜见这样的一位女子，所以执意阻拦。）
中庸作为一种道德，应该是最高的了，可惜的是，人们缺少这种道德已经很久了。子贡向孔子请教：假如有一个人，他能给百姓很多好处又能周济百姓，您感觉这个人怎么样？可以算是仁人了吗？孔子回答：这样的人岂止是仁人，简直就是圣人了！就你刚才所说的，连尧、舜都是难以做到的。所谓仁人，就是自己能站得住，也要帮助大家一同站得住；想要自己过得好，也要帮助大家一同过得好。凡事能够从身边的人和事做起，做到推己及人，就可以说是仁的方向了。
（七）《述而篇》
《述而篇》一共包括38小章，是后人在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一，主要包括以下几个方面的主要内容：“学习而从不满足，教诲别人而不知疲倦”；“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中”；“发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道”；“几个爱好相同的人同行，其中必定有人可以作为我的老师”；“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失”；“孔子温和而严厉，威严而不凶猛，庄重而安详”。这一章提出了孔子的教育思想和学习态度，还有孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
孔子说：只阐述而不创作，相信并喜欢古代的东西，这就是我，我私底下把自己比做老彭。（这里需要解释一下了。道家的鼻祖是老子，据说，老子的始祖是老彭祖，老子如同老彭祖一样，也是述而不作。他们以长寿作为目标，最终弃官，开出世修炼之先河。老子弃官后，打算出去到处走走，他倒骑青牛，在西出函谷关的时候，被函谷关关尹拦住，函谷关关尹跪求老子：先生将要隐退，为什么不把自己的圣智写成书，传给后世以造福天下呢？老子不得已最终写下了五千言，赠给了关尹，而后西行而去。这部五千言就是《道德经》，是总结、阐述历代彭祖思想的著作，成为了世界上第一部哲学专著，也是哲学界的巅峰之作。）
默默地记住所学的知识，不认为学习是一件令人厌烦的事情，教人知识从不知道疲惫，这些对于我来说，没有什么困难的。许多人都不注重品德的修养，不懂得学问的重要性，听到义的事情也不能去做，做了不善的事情更不能改正，这些都是我所忧虑的事情。孔子平时在家呆着的时候，衣冠楚楚，仪态温和，看起来很是悠闲自在。孔子以道为自己的志向，以德为做人的根本，凭借仁来做事，在六艺的范围之内活动。孔子说：看来我已经衰老得很厉害了，我好久都没有梦到周公了。