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梁启超说：孔子在人格，在平淡无奇中体现出他的伟大，孔子的遥不可及之处也在于此，可学之处也在于此。
近代学者钱文选说：中华文明，实际上就是基于孔子的道德；孔子之道，使后人极其崇拜，因此有万古不灭的价值；即使是西方的传教士，也深信孔子之道可以驾乎于近代一切宗师之上；以世界的眼光来看，可以断定的是，即使历经千百年之后，孔子的伦理仍然会保存；如果轻蔑叛离孔子之道的话，也就不用提中国文化了。
孙中山说：两千多年前的孔子和孟子便主张民权，孔子说，大道之行也，天下为公，便是主张民权的大同世界。
近代民主革命家、教育家蔡元培说：孔子的学问、文章政治事业，朗如日月，灿若星辰，果足为万世师表。
陈独秀说：科学与民主，是人类社会进步的两大主动力，孔子不言神怪，是近于科学的。
毛主席说：从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。
郭沫若说：我在这里告白，我们崇拜孔子，他把自己的个性发展到了极致；孔子的立场大体上是代表人民利益方面的，他很想积极地利用文化的力量来增进人民的幸福。
美国学者艾默生说：孔子是中国文化的中心，孔子是全世界多民族的光荣。
美国学者甘霖说：孔子不独为一国之圣人，实为万国之圣人。
英国诗人拜伦说：在道德上，我喜欢孔子。
英国传教士李提摩太说：中国是教化最著之邦，历数千年而存在，我认为是孔子的功劳；我虽然信仰耶稣，但对于孔子之道，却是非常乐意学习的。
宣统皇帝溥仪的英文老师庄士敦说：中国的政教文化基于孔教，外教无论如何优美，也不可与孔教开峙于中国。
英国哲学家罗素说：中国的文化基于孔子的学说，孔子的学说关系，建立了一个中华大帝国。中国切不可盲目地采用欧洲文化，时代变迁，只要将中国旧文明中不适合今日的，略加改易即可。欧洲人都说，中国若无孔教，中国的道德必然破产，这话我特别赞同。中国最重要的，不在于吸收西方文化，而在于东方旧有文明的复兴。中国学术远在两千年前粲然大备，若加以整理使之复兴，会是一件非常伟大的事情，最后中国有可能成为世界文化的中心。
全世界的诺贝尔奖得主，在1988年1月，汇聚在法国巴黎。会议结束后，一个破天荒的宣言震彻寰宇，宣言中称：如果人类要在二十一世纪中生存下去，必须回头2500年，去吸收孔子的智慧。
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好了，朋友们，我们暂时就把《论语》写到这里吧！《论语》是一部主要记载孔子及其弟子言行的散文集，它较为集中地反映了孔子的思想。《论语》、《易经》和《道德经》，共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是道德与文化的重要载体，而且也是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一的智慧结晶。
《论语》结束后，我打算写《诗经》了。孔子曾经这样教导自己的儿子；不学《诗经》，就不会懂得怎样说话。孔子说：学《诗经》，可以激发人的志气，可以观察天地万物以及人间的盛衰得失，可以让人懂得合群的必要性，可以让人懂得怎样去讽谏上级；近可以用来侍奉父母，远可以用来侍奉君主；在《诗经》中，还可以知道很多鸟兽草木的名称。这样看来的话，《诗经》的可读性和欣赏价值是极高的。
《诗经》的画面感极强，每一首诗，就像一集微电影，镜头虽然不是那么丰富，但是这里面却包含了起因、经过和结果，每一个画面都是那么的自然和纯净。这里面有爱情，有亲情，有友情；有赞美，有牢骚，有愤恨；连孔子都直言它思想纯洁！《诗经》的表情达意永远都是那么地直接，和人最原始的情感相共鸣。
让我们来好好欣赏一下《诗经》吧，这是一份来自上古时代的珍贵礼物！我希望在这里读到的《诗经》，是我们从来都没有读到过的风格。在这里，我们可以领略到《诗经》的美好和重要性，从而喜欢上《诗经》！
二、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑
我们如何才能拥有自信呢？其实，做好两点就可以了。每个人的优点和缺点都是相对的，因为在特定的情况下，优点会变成缺点，缺点也会变成优点。我们步入社会，会接触到很多的人，由于不同方面的比较，往往会导致我们的内心起一些波澜；严重时，我们甚至会产生不良的情绪。
拥有自信，从内在来说，就是要尊重自己内心的真实感受，无论我开心，郁闷，自卑，甚至嫉妒，我们都不要为了什么原因去压制它，我们要知道，这就是我们内心的真实感受，是一种自然反映，要尊重它，让自然而然产生的情绪顺其自然地消失。从外在来说，我们要注重自己的外在形象，头发，面容，衣服，鞋子；懂得合理地打扮自己，就是尊重自己，也是尊重他人。当我们把这两点做好的时候，自信自然会慢慢地回来，压抑的内心也会逐渐明朗起来。
过去的已经过去，未来的一切都有可能改变，我们要怀揣着希望，认真地活在当下。我以前特别在意别人对我的评价，哪怕是一个貌似带有评价意味的眼神。原因是我害怕别人给我负面的评价，哪怕是百分之九十九的人对我很称赞，只要有一个人对我不屑，我就会很压抑。后来，我想了想，每个人都很忙，没有人会把精力放到你的身上，因为你对其他人来说，一点都不重要。别人的称赞与不屑，也都是片面的，裹杂着个人情感的，也只有在和你相遇的时候，才会有这样的暗示。