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李超一听面前这霸气十足的汉子是刘福通，心中一阵激动。刘福通在历史上真正领导红巾军闹革命，将白莲教的势力从一隅扩大到全国，并且从根本上动摇了蒙古朝廷统治。虽然最后革命失败，但他的勇气和魄力，尤其是把革命进行到底的决心和毅力，还是让李超很佩服的。
在封建社会，儒家思想中的忠君爱国的理念，及普天之下，莫非王土；率土之宾，莫非王臣的君权至上的思想，一直影响着社会各个阶层的人。
从一些古典名著上，很容易就可以发现当时一些人的精神状态。
提出“皇帝轮流坐，明天到我家”等狭隘革命理论想法的齐天大圣，单枪匹马大闹天宫险些将玉帝老儿掀下马来。可最后在释迦牟尼等世家大族的压力下，被迫和统治阶级妥协，放弃革命和当时的当政者同流合污。并为取经组织首领――唐三藏提供无偿的保安服务。
一百单八条好汉在梁山聚义，树起大旗替天行道，是何等的豪迈，大有我劝天公重抖擞，敢叫天地换新颜的革命气势！军师吴用，黑社会大哥宋江都是有知识有文化有社会地位的代表，他们都认为梁山众兄弟的出路，只有和当时的朝廷妥协，这样才能“洗底”才能光宗耀祖。用现在的眼光来看，宋江是革命队伍中的叛徒，可在当时，这是很正确的选择。梁山社团，连败朝廷的正规军，不是为了一扫乾坤，而是为最后的招安加码。
所以，在金钱、名誉、光耀门楣的诱惑下，及封建思想的束缚下，刘福通还能做到将革命进行到底，这是很不容易的。
“徒儿，过来参见师叔！”韩山童笑着向李超招手。
李超应声走了过来，站直身子按照江湖规矩恭恭敬敬地向刘福通鞠了个九十度的躬，口中说道：“晚辈李超见过师叔！”
他这一鞠躬可不要紧，满屋子的人全楞住了，谁也不说话。
李超本来以为刘福通会上来把自己扶起来，等了半天也没有动静，又不好自己站起来，只能用眼角的余光偷偷瞥着刘福通和师傅。
只见刘福通满脸不悦地看着自己，师傅则一脸尴尬的样子。
李超心中纳闷，也不知道是哪里出了问题，等了一会，见没人过来答茬，知道一定没人会过扶自己，便厚着脸皮自己站直了身体。
显然，这刘福通和韩山童私交很不错，还没等韩山童开口，刘福通就阴沉着脸教训道：“师兄，你从哪收了这个野小子，怎么一点礼数也不懂！”
在儒教统治中国的2000多年，人们的膝关节只为跪天拜地，跪君拜父而生，孔圣人的门徒康圣人说：不拜君父，生膝盖何用。在家要拜父母或一些男性长辈，出门要拜君王、拜上司，祭祀的时候，要拜神明、拜鬼神。甚至德高望重的兄长，也是要拜的。
在绿林道，讲究一日为师，终身为父。跪拜自然不在话下，在儒家思想的影响下，师傅对徒弟拥有绝对的权利，打骂之事很是平常，弟子稍有行差踏错，轻则打骂责罚，重则废去武功逐出师门。而被逐出师门的人，通常都会被武林同道所不齿。
所以，刘福通虽贵为一教之主，见到韩山童也是要大礼参拜的。
李超生活的时代可不兴这一套，见到尊敬的师长，也就是鞠躬行礼。对父母也就是在两位老人生辰大寿的时候行大礼。在家父母都疼爱他，没有人这种当着这么多人的面斥责他。
李超面上挂不住，立时就想反唇相讥。
韩山童和李超接触时间比较长，了解李超的个性。知道自己这个徒弟表面上温文尔雅，很好说话。实际上性如烈火，要是真发起脾气来，连自己这个师傅的帐也不买。
一边是自己从小一起长大、万事都在一起商量的好兄弟；一边是自己宠爱的好徒弟。韩山童实在不想两个人为了一点意气之争而伤了和气，而且现在正是用人之际，两人都是自己要倚为左膀右臂的重要角色，此时将相不和，那对于反元大业来说，将是一个难以估量的打击。
韩山童见李超要说话，马上拦住他的话头，说道：“你这孩子，好不懂规矩，见了师叔怎么不行大礼！还好你师叔是个明事理的人，不和你这晚辈一般见识，否则定要重重地责罚于你！还不过来给师叔赔个不是！”
这番话像是在教训李超，实际上是个刘福通一个台阶下，这样一来，既保存了刘福通的面子，又让李超免于责罚。更主要的是，没有让两个人的矛盾激化。
韩山童不愧是老江湖，轻描淡写的几句话，便把一场纷争消弭于无形。
李超更是不服气，自己真心诚意地向这师叔行礼，他不但不领情，还出口斥责，虽然师傅在袒护自己，但从没吃过... -->>
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