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顶功法之一了,令觉远子颇为欣慰。觉远子在创建《识明八藏决》和改编《十地灵火决》之后,自峰修为也到了化神大圆满,已是不为这方人界所包容,这《十地灵火决》还未经试练过,就此离开人界,飞升灵界而去。自此之后,这部功法历代以来由觉远宗掌门保存,其他有资格习练的弟子只能口口相授。
《十地灵火决》,是一种孕育灵火的功法,借用佛家菩萨从一地到十地境界划分,比喻该门功法十种不同境界,练习这门功法,需要炼化天地间各种奇火,据说练到最高深处十地境界,威力可远超真龙、真凤这些真灵的灵火。此外,修习《十地灵火决》之后,可以减弱修炼瓶颈,尤其是进阶各大大境界时,可以增加二成突破机会。结丹、成婴,乃至化神,本就是千难万难之事,这多出来的二成机会,对于修士而言,意味着什么,已是不言而喻,觉远宗《十地灵火决》威力不胫而走之后,这部功法也为各大仙门所窥视。正所谓怀宝其罪,这也成了天行宗入侵觉远宗的最大原因,历代以来,觉远宗仗着觉远子所留护山阵法,抵御住了无数次入侵,终于在这次天行宗谋划之下,被攻破仙门,从此在这修仙界除名,可笑的是,天行宗将整个觉远宗弄得天翻地覆之后,还是没能找到这部功法。
《十地灵火决》,超脱了只有金丹期才能将灵物纳入体内的限制,修士筑基之后就可修炼,这功法要求修士将一种天地灵火炼化本命灵火留在丹田,成就一地灵火,如那法宝一样,用真元不断培练,日益壮大,以后可通过吸收同阶灵火,再晋级为下一地灵火。《十地灵火决》最强调的是一地灵火的品质,这天地间各种灵火层出不穷,却并非都适合成为一地灵火。据功法显示,有十种灵火可以炼化成一地灵火,这十种灵火分别是太精之火、太阴之火、妖元之火、道元之火、魔元之火、鬼元之火、佛元之火、灵木之火、灵草之火、五行之火。
这太精之火、太阴之火分别是上古流传至今的太阳、月华精华之火,在这人间界绝迹已有数百万年;妖元之火、道元之火、魔元之火、鬼元之火、佛元之火,分别是妖修、道修、魔修、鬼修、佛修寿元将尽或者自主坐化之时,将一身修为全部散去,炼化成一缕本命灵火,留存于世;灵木之火、灵草之火,是修炼成形的仙木、仙草灭度之后留下的灵火;五行之火,是天地间自生自长的灵物,比如火山之中孕育的熔岩灵火。在这十种灵火中,佛元之火,又称为菩提火,最为纯净,也最是适合炼化成一地灵火,但每一缕菩提火取得,就意味着一名高阶佛修的灭度,极为可贵。
玉简一旁,成留子所留金色戒指,既是储物戒指,也是觉远宗宗主信物,这戒指所留物品倒是不多,只有几件佛门弟子常用的法器、灵器、法宝,是成留子自幼修行以来随身之物。作为一大仙门的掌门,当年也是修炼到了元婴后期,身家这么寒酸,一是因为当时天行宗突然攻破觉远宗山门,成留子作为掌门未能收集宝物,就匆忙应敌;二是觉远宗到了成留子这一代,比起初祖觉远子时期,已是大为衰落,成留子将一应物品平日都尽量分给了门下弟子。成留子在玉简里最后言明,希望玄莲门来人将其肉身火化之后,将舍利子取出,炼成菩提火,再将之炼化成一地灵火,修习《十地灵火决》,以报觉远宗祖师觉远子立宗之恩。
对于可以减弱修炼瓶颈的功法,子凡原就不会拒绝,又有着成留子玉简留言,子凡当即决定修习这《十地灵火决》,将地上玉简和戒指收齐后,向着成留子肉身深施一礼,觉得还不妥,当即又行了跪拜之礼。对着成留子肉身发出火弹术,不过片刻,成留子肉身已经消融,只留下一枚舍利子留在原地,舍利子里面隐约跳跃着一丝火苗,正是成留子一生修炼成就所化的本命灵火。这舍利子形成,要求其前身修为至少修炼到了元婴期,还要求生前谨守佛门戒律,甚是难得。子凡小心翼翼地用法力将舍利子托在空中,催出真元之火,慢慢锻烧,也亏得他法力雄厚于同阶六倍,又有储灵牌相助,整整用了三个时辰,身前的舍利子已经没有踪迹,只有一点豆大的白色火点,正安静地悬在空中。
子凡当即依着《十地灵火决》功法,逼出一滴本命精血,那豆大的菩提火猛地一颤,将本命精血一下子吸了过去,子凡顿时觉得与这菩提火有了一丝联系。不敢怠慢,子凡又一连逼出九滴十命精血,正合了十地之数,菩提火吸收了十滴本命精血,与子凡已是心意相通,子凡张口将之吸入体内,只见那菩提火自行飞到丹田,在五枚本命莲元剑包围的三滴冰、风、雷玄莲子旁边,找了一个位置,就此安了家,不时地吸收起子凡丹田里的法力起来。又养了一个吃货!