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扩张也就在所难免——‘哀牢略微，自古有之’，史载哀牢王扈栗的自白恰好说明了这一点。
其结果是，周边一些原非九隆世系的部族也主动或被迫加盟以求得自身的生存。
这样，‘哀牢夷’也就由最初的九隆氏族扩展演化为：有闺濮、鸿僚、傈越、裸濮、身毒之民。
的庞大族群，而哀牢国的疆域则随之东扩、西渐、南伸，并最终开创了‘其地东西三千里，南北四千六百里’的历史辉煌。”
小乱说道：“这么说来，哀牢人也是很好战的了？”
周津瑶点了点头：“那是肯定的了，那时候是奴隶制社会，战争是立国之本。
好不好战，也是要战的。”
小乱插嘴问道：“你刚才说什么九隆氏族，是怎么回事？”
周津瑶说道：“这个九隆氏族也是哀牢人的祖先，这有个神话传说：有一妇人名沙壶，因到江边捕鱼，触沉水而怀孕，生下十个儿子。
后沉木化为龙作人言问‘我的儿子何在？’
九子惊走，独幼子不去，背龙而坐，因而取名九隆。
九隆长大后，雄桀出众被推为王。
当时有一妇人，名叫奴波息，也生有十个女儿，九隆兄弟皆娶以为妻，子孙繁衍，散居溪谷。
九隆死后，世世相继，分置小王。
到了唐代初期细奴逻的父亲自哀牢避难到蒙舍川，耕于巍山之麓，当地白国王将女儿嫁给细奴逻并让位于他，这便是流传民间的开国神话。
据说，遗留在哀牢群山中的花腰傣就是九隆兄弟中的一支。”
小乱点了点头：“原来是这样的来历，这故事越听越有意思了。
既然这哀牢也算是古国。
是不是也该有国君啊？”
周津瑶点了点头：“都还别说。
这还真是当了领导的。
说是皇上也不为过吧？”
小乱又问道：“那到底谁是最后一任国君呢？”
周津瑶想了想说道：“那说是应该是柳貌吧！
东汉永平十二年大概是公元六十九年，柳貌率众人七十七邑王、五万余户、五十五万多人举国‘内附’—主动加入中华民族行列，从而使古代保山由奴隶社会一步跨入了封建制的门槛。
汉王朝则因势利导，借此机会将郡县治推行到‘东西三千里，南北四千六百里’的整个哀牢地，并设永昌郡统一管辖。
为彰柳貌内属之功，汉明帝给他颁赐了性质、字体类同于汉武帝所赐‘滇王之印’的‘哀牢王章’，并举行盛大宫廷庆典。
‘绥哀牢，开永昌’，为中国历史上的一大盛事，柳貌顺应历史潮流，功不可没。”
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