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sp; “凡事总得拿出个理来，爱卿们哪怕是要‘死谏’，也总得说出个一二三四来罢？”弘治冷冷的瞧着蠢蠢欲动的朝臣，一眼便看穿了这帮老王八蛋们的心思，“若是没有依据，又道不出这‘四大总部’与‘募兵’一法的弊端来，爱卿们只顾一昧死谏，安的又是什么居心吶？”
到底什么才是“死谏”？
最容易理解的便是：为了让皇帝采纳自己的“谏言”而不惜“献出宝贵的生命”——就算你不爱听，要宰了我，我也要这么说！
但这“死谏”也得有个前提：你得针对某某事从另一个角度，提出正常的合服逻辑的异议来，亦即你也得有支持和反对某一政策的理由——这个理由是大是小都不重要，关键只要“言之在理”即可！
可眼下面对圣上提出的革除卫所军制所采取的办法，又能有个什么反对说法？
没有！
找不到了——“四大总部”与“募兵”一法环环相扣，精密细致，简直就是“无懈可击”！
弘治这番淡淡的言语，便打消了朝臣们“死谏”的想法：若是说不出个所以然来，却又瞎嚷嚷着要行“死谏”，恐怕会落得个“居心不良”的下场——弘治不是省油的灯，朝臣们舍不得这到手近百年的兵事之权，他岂会不心知肚明？
没关系，玩不了“死谏”，咱还可以玩“祖制成法”！
“陛下，卫所军制可是太祖皇帝定下的规矩，万万改不得的呀！”御史中丞王之跳了出来，扔出了大明朝臣们的另一“撒手锏”！
所谓“祖制成法”，指的是开国皇帝们制定的一套制度规范和言行准则，既约束皇室成员，又限定朝廷内外，并成为后世各朝处理、决断事情的依据。
而大明的祖制最具特点，对大明王朝的影响也最大。
朱元璋建立明朝之后，精心设计了一整套制度法令，其目的无非是要按照他自己的意志，建立一个有秩序的、稳定的社会，以确保其子孙后代的长治久安。集中反映明代祖制的《皇明祖训》、《太祖宝训》等涵盖的内容很广，大凡从制度法令到机构设置、从守成皇帝的基本言行到百官的行为规范、从后宫的操守到皇室内部君、王之间的关系处理，从树立皇帝的威严到皇室成员所应受到的尊重等等，都作了十分具体而细致的规定。
朱元璋祖制中透露出两大特点，一是防范之心，他屡屡告诫子孙在各个方面要倍加防范；二是专断、保守，朱元璋一再强调所立祖制是不可轻易更改。
要命的便是朱元璋对他自个儿制定的制度与遗训所作下明文规定的“不可轻易更改”——百官若是同意，“祖制成法”方可更改。
朱元璋的这个考虑是这样的：兴许多少多少年以后，大明有些制度不合时宜，会有革新之举，而这革新之举若都征求到了满朝文武的赞同，想来也不会是甚“弊政”！
他这是为了防止子孙后代任性胡来，或是为了防止朝中出了“权臣”弄权之类，才定下了这么个“需百官同意，方可更改祖制”的规矩。
只能说，老朱同志这个想法是很好的。
可越是往后，这“祖制成法”越是成了文臣们用以维护自身权利的最佳“撒手锏”——明朝的皇帝们除了朱元璋朱棣以及眼下的朱佑樘，其他也并不全是蠢蛋，也有看出文臣权力过大，想要以“革新”来进行削弱制衡的，结果却都被大臣们以“与祖制不符”给塞回去了！
一句话，符合咱朝臣们的利益意愿，咱便赞同，不符合咱朝臣们的想法利益，那便对不起——这与祖制不符！
太祖遗训，可真他娘的是个好东西吶！
随之而来的，便又出现了这么个情况：由于“祖制”具有强烈的利益目标，缺乏开放的心态，客观上限制了皇帝、官员的随时变通、与时俱进。严守祖训的明代君臣们处处受到祖制的羁绊，用人委以老成，因循旧章，反对任何程度、任何形式的修改和调整，有明一代几乎没有进行过大刀阔斧的激进改革便是极好的例证。
在类似于眼下革除卫所军制这种重大问题的争执中，人们总是援引祖制，最终造成固守成例、不敢进取，或走向极端、偏执行事的局面。皇帝、百官皆不能审时度势、因时制宜，不能根据社会的变化进行适度的变通，朝廷上下缺乏生气，致使大明成为一个进取不足的王朝。
御史中丞王之的话让弘治听得心底一跳——怕什么便来什么，百官们果真拿来祖制说话，到底又该怎样回应？r1148