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士身披重甲就将近千斤，而今乾泰还没有寻到合适的兽类。
再就是涿郡境内的各地守备军和常驻军，这些都是虚数，虽然而今各县的世家、官员还在观望涿郡行事，这些人中还未见来蓟县拜见乾泰。可乾泰此时也可通过施琅调度，实际上已做主了整个涿郡。
因此乾泰才会气运大进，自身的蛟龙命格也在不断成熟，要是有一天乾泰头顶的气运黑龙化作真正的九爪苍龙形象时，那时必会受人道气运护持，气运紫气千丈，所到之处紫气东来，身份也定已堪比圣人、人皇。
乾泰军队上的细微变化远在辽西的袁绍并不能查到，反而近在府城的郡守施琅却对乾泰在蓟县的举动看的清楚。待施琅听说了乾泰要建重甲军时，就为乾泰送来了一批铁匠和铁矿，供乾泰打造军队的铠甲。
“能为吾主尽心，是臣子的本分。吾主要建军，那我就应该出人出力。”这就是施琅的想法。
而且待的蓟县来的陆判到来后，施琅就遵从乾泰的命令，大力支持陆判的工作，并将那些候爷的门客书生和武卒分到了各地，监管土地的开挖情况。
由施琅明面上的命令，各地都纷纷耕地造田，乾泰的增田计划进行的十分顺利。
乾泰接下来就是让整个涿郡完全吃下、消化，收服各地县衙、世家，再名正言顺的成为涿郡之主。
蓟县情况不断变好，可乾泰心中却并不放松。其实，自乾泰在蓟县为蓟县候的那一刻起就有一个问题等待他认真处理，那就是蓟县的信仰之事。
乾泰是一位神袛，即使此世托生为皇子，可他对待子民还是秉承着其前世为神袛的那一套，讲究对下面的子民是奉行神袛的道路。
再者即使是将来乾泰自己踏上了真龙之路后，自己与分身面对天下万民的信仰，也将有一个主次先后之分。
难道等乾泰成就前世修为后，面对后世万民祭祀，先拜分身再求主身，这种区别就牵连着神袛上的神位上下，乾泰自己的修炼道路自然要早早规划好。
所以，乾泰有心将幽州慢慢会发展起来的城隍信仰纳入候府之下，在民间的信仰中，一定要造成一中本尊地位高于城隍神的思想。
这并不是不可能的，此去前世的人皇在人族中就有真龙天子之称，名义上地位与仙界天帝、地府阎王同样，诸天神袛面见人皇莫不要礼让三分。
由此可见，乾泰此时的举措也并非没有可能。
而本尊占据治下的第一信仰对象，这些还有利于对于乾泰治下地盘的治理，能避免乾泰还‘活着’的时候体制中出现神权与皇权之争。并且，乾泰的功法是修炼龙气的，如果受万民信仰必然会带来更多的气运，身聚万民之气，本尊主身的修为方能得到更快的突破。
第二元神阎都需要幽州的信仰突破修为，这待乾泰占据了幽州之后，完全可以作为乾泰之后的第二信仰去得到足够的信仰力量。
说来，第二元神分身阎都也只是乾泰利用死神的‘神格’修炼的一道分身元神而已。