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    “用人者,无亲疏新故之殊,唯贤不肖为察。”我环视一周,发现拥护者多为显贵之子,而一些布衣学子却满脸不忿,此时,我才终于意识到此战成败的重要性,于是勾唇一笑,说道:“在这里,我想跟大家举一个例子,千年前,耳乃建立颍国,经过数代的发展,形成由数个世袭大家族统治国家的模式,这些世袭大家族有一共同特点:皆是某一任国君后裔形成,异姓人掺和不进来。任人唯亲这一政策被颍国发展到极致,但也带来好处,王权集中。颍国各级官员皆是与颍国国君休戚与共的利益同盟,他们是颍王意志的体现、颍国意志的忠实执行者。颍国任命王室子弟就职各级高官,无疑是加强了颍国王室的力量。因此颍国王权强大,虽有内乱争权,王权却从未旁弱他姓之手。

    然而,颍国独特的政治形势和国情,让王室独尊,王室公子们生于安乐富贵的环境,顺风顺水的达到权力顶峰,没有经历什么挫折,也看不到百姓疾苦,因此造成颍国执政集团的极度贪污、腐败、骄横、保守、落后,一年严重过一年。不单单是如此,颍国执政集团内部也存在有倾轧诬陷、中伤诽谤贤良的现象。而非王族身份的士人上升空间极小,最后只能离开颍国,另谋出路,造出严重的人才外流,一时半会没什么影响,时间长了问题就大了。出逃至他国的颍国大才,熟悉颍国内部经济、政治和军事情况,帮助他国出谋划策,使颍国常陷于不利地位。颍国因“贤才外流”一事几遭亡国之祸,更让其在争霸战争中始终处于被动挨打的地位。颍国兴亡的实例很好告诉我们,“任人唯贤”优于“任人唯亲”,“任人唯亲”能取得一时之利,却会埋下巨大的隐患,“任人唯贤”则不同,它能够使国家、机构、组织和个人不断发展壮大,始终充满生机和活力,符合发展的趋势大潮。”

    “此乃谬论,只是特例罢了!”他不以为然,对我的观点嗤之以鼻。

    我笑道:“秦兄所言极是,然则,此特例屡见不鲜,南宗攻取天下以后,将其人才战略由“任人唯贤”转为“任人唯亲”,以制度的方式规定‘天下同姓为一家,非南姓者不得王’,大肆分封同姓王,而对异姓王大肆杀戮。惠帝早期能够任人唯贤,大力选拔来自社会各个阶层的贤达之士。但是到了晚年,雄才大略的惠帝也难逃‘任人唯亲’的怪圈,甚至为了外戚之私利,而将德才平平的宗室子弟委以重任,最终导致王朝衰退。同样的党争在各朝各代伴随着王朝更替屡见不鲜,难道还不足以警醒吗?”说话间,我的视线扫过凌灏轩等人,看到他们一副若有所思的表情,门外,风簌簌而动,将正德堂内殿的一串珠帘吹动,我眸光微缩,在珠帘撞击中依稀看到一抹明黄色的衣角,我心中一动,继续说道:“天尽其用,人尽其才。蚊虫虽小,可制蛮牛;大象虽巨,奈何田鼠不得。治乱若得方,回天即有术。治乱若失方,心有余而力不足。其实,亲疏远近与贤愚与否,既不是对立的关系,也并不存在必然的联系。在下认为应该破除‘亲贤对立’的思想,拨开迷雾见本质。盲目的‘趋贤’而‘避亲’是不明智的,如果是亲故,不贤而用是不公,而即使是亲故,贤而不用也是不公。任亲还是任贤的问题重点应该体现在,能够‘化亲为贤’‘化贤为亲’上,就如同我们书院一般,既有世家子弟,又有布衣百姓,世家子弟谓之亲,布衣百姓谓之贤,亲则有之,贤亦有之,这无不体现了皇上的胸襟与气魄,秦兄,既如此,我们的目标是一致的,那就是效忠天昱,效忠皇上。那么,我们争论这些还有什么意义!”

    一番言论如江河直下震惊全场,在全场侧目的惊讶议论中,秦战脸上青白相加,却不死心,道:“若按慕兄所言,天下没有是非对错了吗?是就是是,非就是非,正就是正,邪就是邪。是非,正邪,非风马牛不相及,慕兄何以抹杀其分别呢?”

    我笑着看他偏离了辩论的轨道,知道这不过是他的垂死挣扎罢了,便借用“庄子之说”乘胜追击道:“万物皆有两面,从彼方看,无不是彼,从此方看,无不是此。彼有是非,此亦有是非。果真有彼此吗?果真无彼此吗?果真有是非吗?果真无是非吗?从彼看不清楚时,从此方去看,或可明白。从此方看不明白时,从彼方去看,或可清楚。是以,彼出于此,此出于彼,因彼而有此,因此而有彼,彼此相反相成,相生相克。因是因非,因非因是,无是无不是,无非无不非。此亦彼也,彼也此也。是亦非也,非亦是也。是以,圣人不拘泥于是非之辨,而明照于天道。

    明照于天道,彼此俱空,是非皆幻,彼与此,是与非,并立互偶,道居于中,是为道枢。执道枢而立于寰... -->>

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白领情缘美丽的儿媳妇

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