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;  堂口四梁八柱,治理仙家内部。

    官不出城、权不下乡,治理仙家外部。

    种姓制度,管理牲畜。

    这三个治理方式可以并行,针对不同领域、不同层次。

    仙家内部,就是胡黄白柳灰,清风,以及其他各种入了仙籍的精怪鬼物。

    仙家外部,就是姜国、齐国、吴国、鲜虞、北疆、西域这些有合作的世俗君王,或者百姓信徒。

    牲畜,这个就是其他的普通生灵。

    这个普通生灵包含两大类。

    比如精怪同族的非精怪个体,也就是俗称的“野兽”。

    精怪的诞生是有概率的。

    哪怕青丘狐族这种老牌豪门,也不能保证每一个子孙都是精怪,都有修行天赋。

    除了这个,就是“类人非人”的群体。

    能被称为“人”的,只有华夏九州、中原诸国的百姓。

    这是炎黄子孙、九黎后裔。

    这些是人皇后裔,是沐浴过人皇光辉的生灵。

    除此之外,其他一切人形生物,都不是真正意义上的人。

    对于这些地域的人形生物,如果直接把他们划归到“人”的范畴,那就要敞开国门接纳他们,给他们同样的权力。

    他们不敬天地人神鬼,不敬天地君亲师,他们依旧保留着原始的习俗,甚至想要把这种习俗带入华夏,改变中原的风俗习惯、文字历史。

    这种人,留着他们有什么用?

    “真人”与“非人”没有生殖上的隔离,但是他们必定有精神上的隔离。

    这种隔离,将会是,并且始终是矛盾、摩擦、冲突的根源。

    所以,岳川开始认同种姓制度,并且将其作为仙家内、仙家外治理方式的补充。

    “柳一,你说得对,有了种姓制度,我们仙家的管理体系就完善了,最后一块短板也补全了。”

    岳川笑了笑,心中满是畅快。

    没错!

    就是这样!

    飞禽走兽以及其他区域的非人,经历轮回,可以有概率转生为高种姓存在,甚至可以转生为比高种姓更高的中原人、华夏人。

    如此一来,它们活着的时候有盼头,死了以后也没有遗憾。

    所有生灵都各行其道,各司其职!

    融入华夏,只有两个办法。

    要么历经天雷淬体,获得天地考验,成为“人”,或者得到“册封”化为人形。

    要么经过轮回,出生在神州大地上,哪怕神州大地上的牲畜,也比其他地方更加高贵。

    因为神州大地的牲畜,距离神州大地的人更近了一步。

    “师父,精怪都渴望通过修行,化为人形,而种姓制度,婆罗门是侍奉神的,换句话说,就是侍奉人的,人的等级在婆罗门之上。种姓制度既是给了低种姓生灵晋升的希望,也是给了婆罗门前进的动力。”

    岳川点头,“你说得对,婆罗门不是最高级!成为婆罗门,只是做人的开始。”

    柳一接着说道:“师父,我们神州大地上人面兽心的畜牲,可以将其贬为低种姓,逐步净化我们的天地,让我们的天地,成为宜居之地,成为真正的人间!”

    岳川心中一震。

    没想到,柳一记住了自己随口说的话,而且坚信不疑。
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