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不得不离乡别井，远走高飞。
留下来接受批斗，绝对不是担当。相反，还会使妻儿受累，使自己白白的枉松了性命。因此，许多人不想走，却不得不走。
又过了些年，文革过去了，祖国迎来了改革开放的春天了。
但是胖子的奶奶，却迟迟不见丈夫归来的身影。在丈夫离去的这些年中，胖子的奶奶完全是凭借着一股信念坚持着，身心早已是累的疲惫不堪了。乍一听闻文革结束了，便大喜过望得守在家门，等候着跑生日的丈夫归家。
可是过了好些日子，时代的春天来了，丈夫却不见了踪影。这不由让胖子的奶奶更加担心，担心自己的丈夫是不是在跑生日的过程中出了岔子，或者是被豺狼野兽吃了，被红卫兵逮住，批斗死了。
旧愁未去，新忧又来。加上长年累月的操劳，胖子的奶奶终于心力交瘁。还没等丈夫归来，便撒手离开了人世，留下了胖子的姑姑和胖子的父亲青松叔。
胖子的姑姑有个很老土的名字，叫王带悌。莫取笑这个名字，即便是到了如今这个农村，仍还有许许多多的父母给自己的女儿取着这个名字。
因为，在广东的哩语中，悌和弟是同音的。在旧社会里，一般人都是比较传统，比较迷信的，都希望自己有个儿子能够传宗接代。所以，如果她们头胎生的是女儿的话，都会取上一个颇有寓意，又带着迷信色彩的名字给自己的女儿。
要么，就是带悌，寓意着女儿的出生，下一个一定连着儿子一起来。要么，就是十弟，多子多福，无穷无尽。否管多老土，总之能用的就用上，宁可信其有，不可信其无。
从这点上，就可知道当时的人们有多封建，又有多愚昧、
带悌这个名字，是青松叔的外婆执意要取的，青松叔的父母拗不过这倔强的长辈，只好给自己的女儿定了这个名字。
一直到青松叔的父亲“跑生日”，母亲去世后，这名字都一直在王姑姑的身上带着。或许，不是不想改，而是还没来得及改。
当然，莫以为王姑姑有着这么一个老土的名字，人就一定长的老土，给大家的形象就是一个满身黄泥的农家泼妇。
其实，王姑姑美着呢，自打小就是十里八乡里出了名的美人。
母亲死后的那一年，王姑姑仅仅才17岁，而青松叔，只有十二岁。自从被批斗之后，她们一家子也彻底成了贫农，而王姑姑的母亲去世之后，她们的日子更加难过。有时候，还是捡路边的野菜充饥的。
若是成年人还说的过去，两个孩子还处在发育的时期，常年累月这样下去，又是如何挨的住？
这时，适逢改革开放，国家成立了开荒的生产队。村里的壮男，和女人都得进入生产队中替土地开荒，赚取公分，否则，就领不到粮票和油票，买不到东西，也没有饭吃。
王姑姑虽然身上还有被批斗的影子，可当时都已经改革开放了，一切都已经是过去的历史了。因此，王姑姑才有机会进入到生产队，到田里去开荒，干活。
也幸好如此，才不至于让青松叔饿死。
就在这一年，王姑姑遇上了生命中一个重要的男人。
这个男人姓刘，叫刘忠国，父亲是个走江湖卖艺的杂耍。
然而，刘忠国还有着另外一个身份。
南拳十三拳中，刘家拳的嫡系传人。
据传闻，刘忠国的父亲，在家乡也是响当当的一号人物，其祖辈，更是民国末年刘家拳的末代掌门人。
刘家拳，和洪，刘，蔡，李，莫并称为广东的五大名拳，位居第二。虽然是外家拳，但是外练到极致，和内家拳也是相通的。在家乡处，或者末代的江湖中，时常还流传着刘国忠父亲的传说。
刘国忠的父亲，当年也是被文革这场运动被迫得离家出走，带着幼小的刘国忠风餐露宿，浪迹江湖。
也不知道怎么了着，刘国忠的父亲，漂泊到老王家的家乡时，居然就在这儿安顿了下来，还在当地娶了个寡妇当媳妇。
自从生产队成立之后，刘国忠这五大三粗的汉子，不可避免的也成为了征召的壮丁行列，成为了开荒土地的一员。
王姑姑就这样和刘国忠进了生产队里面，他们的相识，要从一个月黑风高的夜晚说起。
在一个不见月色，摸不着五指的夜晚，王姑姑遇到了恶鬼中最可怕的鬼灵之一的千面尸。
（又是防盗，五分钟后再见）