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。康国王、石国副王并遣使朝贡,各授折冲都尉,赐紫袍、金带、鱼袋七事,放还蕃。该年岁末,仙芝死后,蕃将火拔归仁等各将部落并仙芝旧卒,蕃汉兵号称万人镇守撞关,“以讨禄山”。由拔汗那、于闻、龟兹等兵力组成的西域军队转战于今陕、晋、豫一带,为平定“安史之乱”作出了贡献。
史料证实,自但逻斯战役结束至“
安史之乱”发生,西域安然无恙,仍内附唐朝。中亚昭武诸国人唐贡献之使依然不绝于途。
< fu同藩属的关系与国内政治经济局面及外部环境密切相关。仙芝败于大食并未影响唐的内政外交。众所周知,此时大唐的封建经济繁荣,国内政治稳定统一。在外部环境方面,由于唐朝最高统治者推行“怀柔远人”的对外开放政策,西亚与中国的联系空前加强,大唐周边的一些弱小地区和海外国家也十分注意利用国际关系和经济文化交流来改变自身的不利和落后局面,纷纷遣使入唐。
更何况阿拉伯人的侵略势力伸向中亚以后,开始施行暴政,遭到中亚各民族的坚决抵抗。撒麻尔罕康国王古拉克曾向大唐乞援,以对付大食人。但逻斯战役的同年年,布哈拉安国又一次爆发了反对大食的斗争。此后一年,中亚的马维兰纳尔也不断起义反抗大食。客观条件决定了但逻斯之战未能削弱唐在西域的势力影响,中亚诸国人唐频率有增无减。
二恒逻斯战役—中阿关系史辉煌时代的开端
但逻斯战役发生时,正值阿拉伯帝国进人一个新旧交替的时代。阿布·阿拔斯川刘一五挑登上了哈里发的宝座,建立了阿拔斯王朝。阿拔斯乃残暴之君,他对前朝统治者楼马亚家族采取斩尽杀绝的政策,正在全力以赴讨伐旧朝。虽然楼马亚家族被镇压,但其中不少地区则不承认阿布·阿拔斯的哈里发地位。但逻斯战役后的第二年,即公元年,出现了光复楼马亚朝的运动。社会扰攘纷争,国内政局不稳,无疑削弱了大食向外侵略扩张的势力。这样一来,阿布·阿拔斯已无暇顾及唐朝西域。
阿布·阿拔斯去世,其弟阿布·哲耳法尔继位哈里发,
自称“曼苏尔”,意为“胜利者”
。他富于谋略,荃除叛乱,消灭异已,成为阿拔斯王朝真正的奠基人。他采取了“远交近攻”的对外政策。
与此同时,大唐帝国也已达到封建王朝的极盛时期,疆域辽阔,经济繁荣,文化昌明,声威远播,侠侠大国之风度与大食势均力敌。
在这种背景下,大食虽与唐在但逻斯发生干戈,击败边将高仙芝,但并未东进,更没有使两国关系恶化,而是很快便与唐朝修好。但逻斯战役后的第二年就有使节来朝。以致当“安史之乱”时,高仙芝任副帅兼御使大夫率军进伐,大食亦出兵“东向讨贼”
。此后,两国友好往来ri益增强。
但逻斯战役虽是中国与阿拉伯关系史上的一次兵刃相交,但其重大意义在于,它促进了中国与阿拉伯国家技术文化的交流,因此有了中国造纸术的西传。
纸之发明乃中国专利,《后汉书·蔡伦本传》说“自古书契多编以竹简,其用嫌帛者谓之为纸。嫌贵而简重,并不便于人。伦乃造意,用树肤、麻头及敞布、鱼网以为纸。元兴元年年奏上之,帝善其能,自是莫不从用焉,故天下咸称‘蔡侯纸”,。这种纤维纸成本低廉,质地良好,能用于书写,是世界文明史上的重要发现。这也是中国对人类文化发展的伟大贡献。
有外国学者认为,纤维造纸乃撒麻尔罕人之发现,中国的纤维造纸是在男。年后才为世人所知。但是,斯坦因先生在中亚细亚的探查结果推翻了上述说法。他确认,早在公元二世纪,中国就有了不掺任何杂质的纤维造纸工艺。斯坦因的发现验证了中国史籍的记载。
天宝年间,随高仙芝西征,在但逻斯战役中被阿拉伯人俘虏的杜环著有《经行记》。这是关于阿拉伯**最早的华文记录。据经行记》载,与杜环同时被大食人俘虏的兵士中有汉匠作画者京派人樊淑、刘批,织络者河东人吕礼等。可见,掳去阿拉伯的唐军战俘中不乏工匠艺人。阿拉伯文史料亦载,但逻斯战役的中国战俘中有造纸工匠。
阿拉伯作家塔米姆·本·巴赫尔知‘在《巨撇行记》中引述“穆斯林卤获甚丰,掳来的一些人的孩子们就是现在在撒麻尔罕制造上好纸张、各种武器、各种工具的人。”
据英籍伊朗学家米诺尔斯基材考证,这批孩子,当是年高仙芝与大食交战的唐军俘虏们的子弟。
从事自然科学的学者比鲁尼一认为,“初次制纸是在中国”,中国的战俘把造纸术传人撒麻尔罕,从那以后,许多地方建立起纸坊,以满足当时的需要。
萨曼王朝宰相」腼在其编纂的《道里郡国志》中也说,纸是由中国俘虏传来撒麻尔罕的。吉雅德·本·萨利赫‘
曲擒获了这些战俘,其中有纸匠。这种手工业从此发展起来,产品不仅供应本地需求,而且成为撒麻尔罕人主要的外销货物。它因此也调剂了世界各地人民的需要和幸福。阿拉伯史学家萨利普援引贾汗尼即别心的著作《道里郡国志》阐述“
康国撒麻尔罕田犯特产有纸,此纸由中国俘虏传入。撒麻尔罕从中国人处学会了造纸。但逻斯战役后,纸业ri趋发展,一切国家皆用之。”
对中国科学史奉献终身的英国学者李约瑟博士考述“
但逻斯朋河战役以后,中国的造纸技师被俘并被劝说继续在撒麻尔罕施展他们的工艺,这是已知的造纸术从东向西传播最早的一步,但这起码是造纸术发明后以刃年的事情了。它的重要xing远远超过了中国和穆斯林在艺术风格上人人皆知的相互影响。”巴尔托里德先生遍阅阿拉伯文献后指出,阿拉伯史料没有任何关于纤维造纸作为一种新工艺的记录。他认为,纤维造纸工艺乃大食战胜中**队后,由中国战俘传授而得之。因此纤维造纸术不是阿拉伯人的发明。由于造纸术的西传,到世纪末,在穆斯林国家,撒麻尔罕纸取代了莎草纸和羊皮纸。
综上所述,不仅汉文史料,而且大量的西文、俄文、阿拉伯文史料足以作为造纸术系中国工匠西传定论的佐证。
高仙芝率唐军与大食在但逻斯交战,正值世纪中叶,当时,阿拔斯王朝为了增强势力,巩固政权,满足皇室生活需要,开始大力发展生产。阿拉伯帝国进人鼎盛时期,经济发达,文化繁荣,交通繁忙,商旅不绝。又因其地处当时世界中心,东接中国和印度,南抵安达鲁西亚,西邻撒哈拉,北连东罗马,中国的纸一经传来,就以其jing美、便利、实用的特点而随着阿拉伯人的征服路线驰誉亚洲,运销欧洲,风靡世界。同时,中国的锦纺技术、陶瓷术、炼丹术和硝也经西域传人阿拉伯国家。从此,中国与阿拉伯世界频繁交往的时代开始了。
历史的记载告诉我们,纸的西传对中外文化交流具有重大的意义。这也是以高仙芝率军打仗为媒介,唐与阿拉伯争夺西域的结果。著名的但逻斯之战为公元世纪后中国文化技术的西传创造了客观的条件。
四、与高仙芝相关的人物事迹
玄宗之时,因有高仙芝等英勇善战的各乙娜数民族战将辅佐,大唐政权对西域诸国或用政治手段,或用军事力量,经营得策,诸国内附,致使唐朝西门一时巩固。在论述高仙芝事迹的同时,不可不提及曾与他一起浴血奋战的大唐边将。
李嗣业,京兆高陵人。身高七尺,壮勇绝伦。天宝初,随募至安西,初为中郎将。身经数战,所向披靡。肃宗初见李嗣业云“今ri得卿,胜数万众。”
天宝七年公元年,高仙芝奉诏总军专征勃律,任用战将李嗣业与郎将田珍为左右陌刀将。当吐蕃聚十万众于婆勒城下,高仙芝命李嗣业“不午时须破此贼”。李嗣业引步军,持长刀,独引一旗于绝险处登上山顶。诸将齐上,向下抛石。吐蕃军大溃,纷纷投水溺水。唐军长驱直人勃律城,擒勃律王及吐蕃公主,乘胜而归。“款塞朝献,嗣业之功也。”仙芝为表其功,授其右威卫将军。
天宝十四年公元年,爆发“安史之乱”。唐肃宗为了平定这次叛乱,抽调安西、北庭两都护府及西域诸国所统兵力人关作战。高仙芝部下李嗣业统众万里前往。其威令肃然,部属纪律严明,所过郡县秋毫不犯。李嗣业率jing骑前击,临战忘身,所向无敌,不幸为流矢所中。肃宗得悉,磋惜震悼,称其“
怀干时之勇略,有勘难之远谋。久仕边睡，频立勋庸。壮节可嘉,将谋于百胜。”杜甫也有《观安西兵过关中待命》二首,赞李嗣业所领讨伐安禄山的安西兵“四镇富jing锐,摧锋皆绝伦。”“
临危经久战,用急始如神。”“奇兵不在众,万子救中原。”
与高仙芝业绩密切相关的另一个人物是蒲州琦氏人封常清。常清少孤贫,细瘦颇目,一足颇短。自幼随父读书,颇具才学,处事果决。封常清慕仙芝高义,“愿事鞭髻”,仙芝不纳。常清ri候仙芝出人,不离其门,凡数十ri,仙芝不得已,留之。
天宝六年年,封常清随高仙芝破小勃律,累以军功,仙芝授其为节度判官。仙芝每出征讨,
常为留后,深得仙芝信任。封常清不仅xing情勤俭,“每出征或乘骤,私马不过一两匹”,而且处理军务赏罚严明。高仙芝ru母子郑德诊为郎将,仙芝待之如兄弟。郑德诊骄横yin逸,威行军中。常清判其死罪,以肃军政。仙芝妻及ru母号哭求救,而仙芝遂不询私阻挠常清。于是“军中畏之惕息。”可见封常清能治军政,亦缘高仙芝不以私亲挠法。
封常清的业绩还在于,天宝十二年年讨大勃律一战而胜,天宝十三年年破播仙凯旋而还。
唐代诗人岑参几度出塞,伴随高仙芝、封常清,久佐戎幕。天宝八年年,他在安西节度使高仙芝帐中掌书记。天宝末,封常清任安西节度使,岑参摄监察御史,充安西、北庭节度判官,写下了许多情思激越的边塞诗。其中《轮台歌奉送封大夫出师西征》一首吟道“亚当勤王甘苦辛,誓将报主静边尘。古来青史谁不见,今见功名胜古人。”以此赞美常清忠勇。
天宝十四年年,安禄山叛,封常清“
走马赴东京”。常清连ri血战,敌锋难挡,最终失败。
玄宗削其官职,令其还仙芝军效力。监军边令诚奉,“常清以贼摇众”,玄宗大怒,遣令诚斩常清。常清“饮药而死”。chao背临死之前,吐心陛下“臣死之后,望陛下不轻此贼,无忘臣言,则冀社樱复安,逆胡败覆,臣之所愿毕矣。”表达了他对国家命运的深刻忧虑以及对大唐的眷恋之情。
检阅高仙芝、封常清、李嗣业的征战业绩,我们理解到,西域统一于大唐实是汉人和各民族将士共同战斗的结果。我们领略到唐朝诸多官员为了勤王报国、为了保卫边地的和平安宁,历尽苦寒,坚韧守边,与敌奋战的英雄气概。
五、高仙芝的历史功过
长期以来,学术界很少专文论及高仙芝的历史功过。基于史料,通过对高仙芝生平事迹的考索,
应对这样一位为保卫我国西北边疆献身的唐代少数民族将领给予公允的评价。
综观高仙芝的一生,他自幼随父来西域,子承父业,成为唐朝派驻西域的武官。父子两代戍边数十年。
高仙芝生活的年代,正是西域各少数民族政权归属于中原王朝的时代。当时,彼此之间的政治、经济、文化联系都较以往更加密切。西域依赖强盛大唐而确保和平安宁而中原则求西部边疆稳定,使内地免遭外患侵扰,保障通向西域之贸易孔道畅通无阻。西域与中原相互依存,形成一种强大的凝聚力。
此时的吐蕃与唐朝争夺西域之战,从我国整体利益和多民族的立场出发看,其后果和影响关系重大。尚若唐失西域,势必导致道路梗绝、往来不通,有害于西北边疆各族人民与中原王朝的经济、文化交流,从而打击西睡少数民族对中原地区的向心力。
当吐蕃三度进攻安西四镇、yu阻断西域与中原联系之际,高仙芝熟谙边情,身历行阵,凭其胆略,勇悍善战,率领由多民族组成的西域军破吐蕃,功勋尤著,客观上顺应了统一的历史大趋势。
“安史之乱”发生后,高仙芝毅然奉命率骑五万前往抵御安禄山巧万军队。终因寡不敌众而退守渔关。“
仙芝至关,缮修守具,守善和戍。贼骑至关,已有备矣,不能攻而去,仙芝之力也。”由于高仙芝的有备无患、固守撞关,长安免落叛军之手。即使高仙芝被杀之后,唐军仍在撞关一带与叛军相持半年之久。可见,仙芝对大唐之忠勤,功不可没。
高仙芝自非完人。他贪利、采取不义之举,引起昭武诸国不满,使唐军败于大食,损失惨重。“仙芝xing贪”是他的阶级属xing和时代局限所决定的。
不以一过掩大德。高仙芝一生在西域的活动,功大于过。他对大唐边关的防守,为维护唐朝与西域唇齿相依、患难与共的关系产生过重要的影响,发挥了积极的作用。
通过探析高仙芝在西域的主要活动,从中给我们一些启示
高仙芝所处的时代,正是中国封建社会发展史上经济空前繁荣发达,政治极其强大稳定的唐王朝。“自唐兴以来,边帅皆用忠厚名臣。”其中不乏少数民族将领。唐朝统一西域后,为了巩固其统治地位,
全面加强了对这一地区的管理,积极推行其行政制度和军事制度同时也采取了比较开明的民族政策,选用了一些能够贯彻其政策的少数民族得力将领担任边疆的军事长官。玄宗时期也不例外,以高仙芝为代表的一些少数民族将领备受重视。玄宗之所以器重仙芝,除了他的才勇有谋外,还因为启用高仙芝等少数民族将领更有利于调整民族关系,安抚少数民族,保证边疆稳定,为统一大业服务。玄宗在传位肃宗时说“西北诸胡,吾抚之素厚,汝必得其用。”可见,在当时的历史大前提下,玄宗派高仙芝等少数民族将领人西域,是唐朝保西域的重要战略之一。