请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
句注》，究竟有多大份量。刘杲这行为，并不亚于在铁器时代，却祭出A系列枪支。
是以虽然刘杲所书的《大学》与汉世流传的《大学》，章句段落次序不同，但是类如荀爽、郑玄之徒，初窥全文，便能察觉这一篇《大学章句注》，自成一家之理，内涵圆润大道，视野之宽阔，远非如今经学所能相比。
也是刘杲幸运，祭出此文时，郑玄正好在场。不然那些俗儒学子，只怕会纠结于刘杲注释《大学》，却将《大学》章句次序颠倒，以为刘杲无有半点才学。
吾惜之为珍宝，汝弃之为草芥，亦是此理。
虽然荀爽这等名士，不能一眼观尽《大学章句注》内在所有精华，但是行家眼里，窥一斑而知全豹。荀爽稍稍读通《大学章句注》，便把刘杲列为可与他并起并坐之人，是可共论大道之友，而非区区一后辈。
而且汉世之间，士族最重视的便是学问传承。
譬如眼前的袁绍。
汉世末，京氏易大兴，而费氏易好似民间学派，不能登堂言之。
袁家四世三公之根基，便是因为他们家传京氏易经，为易经经学之支柱。
历史上，自袁隗、袁术、袁绍相继败亡后，京氏易经陡然转衰，随后费氏易逐渐代替京氏易地位，成为易经主流。直至赵宋年间，因华山陈抟一脉，象数派京氏易经，才逐渐恢复少许地位，走入人们视野。
袁氏衰败，京氏易亦衰落。
京氏易败落，袁氏亦不再有能人也！
一门之兴衰，影响一种文化流派之兴衰，由此可见袁氏在经学上之地位，亦可以略略窥视出，士族如何重视家传文化、垄断文化，藏之如密宝，视之为根基，远甚于后世大公司垄断工艺技术。
这点上，汉世与后世，千差万别。
然而灵魂自后世穿来的刘杲，对汉世经学文化重要性，并无直观印象。刘杲只是大略模糊知道，朱熹这篇《大学章句注》，让他有些装逼资本，但却不知道这个资本是一千万，还是两万亿。
毕竟后世时，连《易经》都已被学术界定性为：其延伸出各种思想、哲学，值得重视，至于《易经》原文，毫无半点价值。
这好比言谷米可食，产谷米的稻苗却可以不必存在，当真是个冷笑话。不过后世经学早已没落，为寻求出路，各个学者大显神通，讨口饭吃，也能够理解。
自易经原文毫无半点价值的后世而来的刘杲，又怎会了解到经学在汉世的重要性？
可以说，当此之时，刘杲西破韩遂，收编白波所赚取的名望，尚不及一篇《大学章句注》一成。
华歆昔日曾建议刘杲，在并州筹建经学堂，以此来捕获各路豪杰谋士。然而当时刘杲不知华歆深意，又自以为所谓学识不过是盗用后人而言，根本难以与当世人交流，是以此事竟不了了之。
怀揣珠玉，却衣衫褴褛，乞食于街。
这便是刘杲不曾真正了解自己优势的代价。