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不知过了多久，龙腾从浑身疼痛的感觉中醒了过来，看见自己在一个奇怪的空间中下坠，手脚乱舞的想抓住点什么。
“糟了，我是不是跌下悬崖要摔死了啊！”吓的他闭上了眼睛。
“嘭”的一声，龙腾感觉自己突然站在了实地上，忙睁开眼睛，就看见一辆马车向自己冲来，车上的大汉正大声的喊到：“快躲开，快躲开！”可双脚却不听使唤，楞楞的站在那动弹不得，这时只见那大汉使劲拽着缰绳，车头的2匹马向左急转，而后面的马车横着撞了过来。
“靠，马车也漂移啊！”这是龙腾身体撞在马车上的最后一丝意念。
又不知过了多久，龙腾感觉有一股暖暖的液体流入口中，睁开眼睛，看见有人正拿着勺喂着他不知什么液体。转过头来，一张绝美脸庞映入视线，龙腾心头微震：好有气质的女子啊！再环顾下四周，自己好象正处在一件古老的木制房屋中，雕花的大木床，古se古香八仙桌太师椅，糊着白纸的雕花木窗。而眼前的美女也是一身古装打扮。长长的头发挽了个鬓，插着一支银se的发簪。一双黑亮黑亮的眼睛正关切的望着自己。这又是在拍什么戏啊！不会是那无聊的穷聊阿姨又写了什么还珠四在拍把。龙腾正乱想着。那美女说话了：“公子，你醒了啊。”
“这是在那啊？”龙腾疑惑的问道。
“这里是时务学堂，公子你刚才在街上被我的马车撞晕过去了，所以我带你过来了！”
“哦，谢谢你了，对了，你叫什么名字啊！”和美女保持联系的第一步就是问名字了，然后在是电话，住址……
“践妾姓李，践妾夫家姓潭！还未请教公子高姓大名呢？”美女说话总是柔柔的，听起来很舒服！
“啊怎么是个美女就结婚了呢，唉！好白菜啊好白菜！也不等我一等！”龙腾正胡思乱想，就听见美女轻轻的咳嗽了一声，才想起她还在问自己名字呢，“我叫龙腾。”突然龙腾脑海里灵光一闪：时务学堂，这个名字很熟悉啊！他慌忙问到：“现在是什么年月啊！”
“现在是光绪二十三年九月二十二啊。”谭李氏诧异的看着龙腾
光绪，穿越时空？时务学堂，谭李氏，那她夫家就是大名鼎鼎的谭嗣同了，谭嗣同龙腾是知道的，读书的时候挺崇拜他的，一直觉得此人是中国近几百年来第一伟丈夫真汉子，还特意翻看过几部关于他的电影和书籍，而眼前这位美女她就是中国第1个女学的创办人李闰了。不是把，我怎么回到古代了啊。龙腾捶了捶自己的脑袋：一定是那道闪电造成的时空乱流，回到了这个中国最弱最受尽屈辱的年代了。
一时间，害怕，惊慌，恐惧还夹杂着一点点的期待都涌入龙腾的大脑。我该怎么办，这是个屈辱混乱的大时代。一不留神脑袋怎么落地的都不知道。必须想想办法。
龙腾拍拍自己的脑袋，让自己冷静下来：穿越的小说在起点上看了不少，象寻秦记那样去找以后的天子并辅助他，不行，以后那还有天子啊,以后最大的就是毛爹爹了，但现在的毛爹爹还只有几岁，怕还在合尿泥呢，怎么辅佐他啊，要不就象起点名作里中华再起那样自己组建军队让中国一扫以后的屈辱，可是自己一没枪炮，二没兄弟的怎么拉起队伍啊！！
怕什么，上天既然把你送会了这个时代，就是要你改变中国这段屈辱的历史的，自己好歹是二十一世纪大好青年，一不怕苦二不怕累三不怕美女说再见四不怕好人卡回回现，有什么好怕的！龙腾脑海的另一个声音在大喊。
对，我既然来了就一定要改变中国落后挨打的屈辱历史！龙腾心里暗暗下了决心
“龙公子，你怎么了。”李闰见龙腾一时面露慌张，一时表情坚定不知他怎么了。
“哦，没什么，李姐姐的丈夫可是大名鼎鼎的谭复生，我对他仰慕已旧，可以带我去见见你丈夫吗？”既然决定改变历史，龙腾决定先去见见这个大名鼎鼎的爱国人士。说不定还能拉拢他一起干。
“你怎么知道他是我夫君啊?”
“哈哈，以我这玉树临风，英明神武，聪明伶俐的样子怎么会猜不到呢！”
李闰掩嘴轻笑：“我带你去。”
穿过2个院落，来到一大堂，就到了时务学堂讲学的地方，远远就见数十坪米的大堂内摆放着三四十矮几和板凳，每张矮几都端正的坐着一个少年，而他们正前方有一张讲台，一个三十岁左右的男子正大声的讲课。只见那男子身长七尺,身宽也七尺(那不是方的了,抄袭周星星同学也不是这样抄的啊,台下读者香蕉皮要丢上来了).此男子着一席整洁的青衫，给人的第一印象便是两道剑眉下的那双眼睛，坚毅智慧还带着一丝不怒自威。高挺笔直的鼻梁、浑圆的颧骨、棱角分明的脸庞。时刻挺直的身躯显示着xing子的正直。
“中国的**主义传统，既是一种政治传统，又是一种文化传统。作为政治传统，它表现为“两千年皆秦制”，而“秦制”的核心是君权的神圣化；作为文化传统，它表现为“儒表法里”的文化结构，“三纲五常”使得士大夫和民众长期以来甘心为奴。此一互相纠葛、互相支撑的政治与文化传统，建构了两千多年来中国之社会格局，亦主宰着两千多年来中国人的jing神生活。于是，“秦始皇”与“孟姜女”的对立便贯穿于漫长的中国历史之中。至今，此种传统仍笼罩在中国人头上。”
听到这，龙腾不由的对谭嗣同深感佩服，庄子、司马迁、嵇康、李贽、王夫之、黄宗羲、唐甄、龚自珍诸子也对君权提出质疑，但是，他们的思想大都限于“民贵君轻”之陈说，难以突破“载舟覆舟”之思路，并且缺乏破除君权之“神光圈”的致命一击。而谭嗣同正是给了君权这致命一击。
“所以原夫生民之初，必无所谓君臣，各各不能相治，于是共举一人以为君。夫曰共举之，亦可共废之。故君也者，为天下人办事者，非竭天下之身命膏血，供其骄奢yin纵者也。供一身之不足，又yu为子孙万世之计，而一切酷烈钳制之法乃繁然兴矣。”
听到这龙腾不由的鼓掌叫好：“说的好，君主由“虚君”转变为“暴君”、由“公职”变成“私产”，其转折点在秦朝，始作俑者为秦始皇嬴政。秦朝实际存在时间虽短暂，但其制度构架和文化遗毒笼罩后世甚深，谭兄这番理论与我所想正不谋而合。”
谭嗣同这才看见龙腾，对他一抱拳：“这位小兄弟是？”
“小弟姓龙名腾，字华起，取意中华崛起之意，早就仰慕谭兄大名，特来此听学。”
李闰忙把话接过去：“这位小兄弟刚在大街上不小心被我马车撞晕了，醒来后便想见见你，我就带他过来了。”
谭嗣同见来了客人，便散了学生，邀龙腾入内堂坐。他见龙腾对君权有独特见解，便与之大谈起君权神圣化的模式在中国政治史上定格之后，所造成的极其严重之后果。而龙腾也把政治课上所学的那一套搬了出来：“这后果之一就是，皇帝本人成为权力的源泉，朝廷在政权的运用上，最后的决定权乃cao在皇帝一人手上。皇帝的权力没有任何立法的根据及具体的制度可以加以限制。“治世”与“乱世”也无根本的差别。“治世”成了“非常态”，“乱世”倒成了“常态”。“明君”与“昏君”的差异仅在五十步笑一百步之间。既然“君权神授”，中层并无贵族阶级的制约，士大夫的监察亦无制度保障，仅凭“良知”激励，只能在极少数时刻有效，于是皇权不断膨胀，皇帝本人成为暴政的代表，“这套官制机构的总发动机，不在官制的自身，而实cao之于皇帝一人之手。皇帝一念之差，及其见闻知识的限制，便可使整个机构的活动为之狂乱。而在尊无与上，富无与敌的环境中，不可能教养出一个好皇帝。所以在一人**之下，天下的‘治’都是偶然的，‘乱’倒是当然的。”后果之二，在绝对王权的笼罩下，民众和士大夫皆失去了zi you迁徙的权利，失去了上古时代之“任侠”jing神，失去了经济上的自足xing，皆成为彻头彻尾的奴隶。也使得在鸦片战争当中，广东的大多数民众只是将其看作“皇帝与洋人的战争”，他们不愿为这个皇帝“家天下”的国家作战，而更愿意充当事不关己的旁观者。后果之三，中国社会的政治、经济、文化诸方面均长期处于停滞不前的状态。荀子说：“君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。无君子，则天地不理，礼义无统。”也就是说，只有皇帝本人具有掌握真理、宣示真理、传播真理的权力，皇帝是调节人与自然的中枢，“帝王体现着规律，体现着必然，人们要遵从规律和必然，首先必须遵从帝王。”反之，任何人一旦有变革和... -->>
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