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善地，却不能证明他是恶的。
故此，他已经利于不败之地。而且。那山海大师的劝民向善，劝民忍让。那也是了不起的好事。那山海大师的用心更是无比的良善。就算咱们给他盖一座庙宇，那对咱们来说，那也不是什么难事。反倒是咱们可以借着这个山海大师所传播的佛教，使百姓更加的安定。这对咱们可是极大地好事。”。
刘明问言又是一惊，这郭嘉怎么又改变了主意来劝自己呢？刘明再拿眼角一扫两旁地众人，那也是全都如郭嘉一般的认同状，刘明就更是吃惊。
刘明细思之下。也随之恍然。郭嘉会如此向自己进言，本身并没有什么错误。从利国利民，俱国家更加安稳，使自己的统治更加的稳固等角度来看。如今郭嘉地这个建议才是千真万确，正确无比的。毕竟这个山海大师地佛教。本来就是为自己这个统治阶层服务的，是为了缓和统治者和被统治者之间矛盾地一种精神寄托和束缚。这是一种有利于国家和统治者的怀柔手段。对自己绝对是非常有帮助的。而先前郭嘉听从自己的命令。不过是出于对于自己的忠心和服从罢了。如今那个山海老和尚通过多日的辩论，让郭嘉明白了他的更大作用，同样出于难自己的忠心，郭嘉当然会向自己进言了。
但是，刘明对此却哭笑不得。对于国家和社会，以及如今的需要心灵安慰的百姓来说，郭嘉没有错。而如此，对自己的稳固统治，更是有着极大的帮助，甚至自己更可以以此为借口，推翻当今天子的大义。因果之间的关系，那可是可以由人随便说的，只要自己掌握了阐述这种因果的权威人士就成。然而，如今这个对自己和国家都十分有利的学说，却是建立在弱化民族性格的基础上得来的。对千百年之后的国家和国人来说，那却是致命的。毕竟世上不止中华一个民族，自己国民老实了，软弱了，好统治了，可一样也在将来变得好欺负了。这对刚刚我到自己人生目标的刘明来说，那是万万不能容忍的。
但是，刘明的这种观点还不好和郭嘉等人明说，毕竟刘明的这种观点，也是建立在虚无缥缈的未来，同样是不可证的抽象思维。
刘明思索了半天，想明白了这里面的前因后果，组织了一下语言，向郭嘉说道：“奉孝，虽然那山海大师的佛教可以帮着咱们安抚百姓，统治天下。让百姓把现实的不幸和不满归咎于前世的不善，并寄希望来世，从而达到现实的安定。可这种忍让和认命的消极观念，却足以让咱们民族本身软弱下来。如果，当今环宇，只有咱们一个民族在生存，这样的软弱和消极，倒也没有升么大不了的。全都软弱消极了，相对而言也就没有了。反倒可以减少竞争，争执，等等的烦恼。
可如今环宇之内，并不只是咱们一个民族，不说那远在万里之外的罗马，就是咱们身边，那也还有着，匈奴、鲜卑、羌，等等各个民族。咱们要是自身软弱了下来，那不就是让他们显得强大了吗？那咱们又如何的同化他们？日久之后，岂不是还要受他们的欺躏？何况，那个山海大师所来的天竺，据我所知，也不是升么太平乐土，国民阶级森严，百姓贫瘠不堪，他那宗教。更是被当地宗教驱逐的一枝。而且，最主要的，难道你忘了咱们是怎样同化乌桓的了吗？若是咱们许了那山海大师传教，信了他的宗教。那岂不是跟咱们同化乌桓一样的，在暗中不知不觉地就被天竺给同化了吗？这样，咱们又如何对得起咱们的列祖列宗？”
这回，别说是郭嘉了，连两旁的那些等候商议对策的刘明心腹，也全都听得大汗淋淋，心惊不止。这些人全都是智谋深广之士，那绝对都是一点就透，一说就明白的。稍微给个话头，那就能顺着无限退想下去的主。如今耻明如此一说，这些人当即对刘明所描绘的未来犀开推想，按着刘明的说法，那绝对都是惨不可言。而与此同时，这些人也就越发为了刘明为了全天下，全民族，不顾自己利益的高尚情操所倾倒。
当下，以郭嘉、杨军等人为首，全都跪下说道：“我等愚昧，见小利而忘大义。险些惹下大祸。幸得主公英明，点醒。不致犯此千秋大罪，请主公责罚我等。”
刘明也是一愣，没想到这些人会有如此的激烈反应。不过，刘明还是欣慰的说道：“众位快快请起。有众位相助，患何事苛不成？曲曲一个山海大师，又有升么大不了的。其奸谋，早晚自献耳！”
众人起身，郭嘉补罪的向刘明建议道：“主公，既然咱们如今已经没人可驳倒那个山海大师，不如以有人请他入府讲经得名义，把他先暗中囚禁起来，免得他妖言感众，蛊惑人心。等张真人来了之后，在于它论个高下也就是了。若是万一张真人不来，咱们直接冷藏与他，让他淡忘与世人之中，也就是了。”
刘明暗笑：这郭嘉恢复得倒挺快。这主意够阴损的，一个讲经，就把那个和尚直接给抓了，反正一般人也进不了高门大户的宅院，也不怕别人揭穿，时间久了，自然别人也就把那个老和尚给忘了。真是狠呀。
不过，在刚才的思考之中，刘明早就有了另一番的心思，故此，刘明并不准备这么干。反而是笑着难郭嘉说道：“奉孝，那个山海大师毕竟是导人向善的。他也是一个好人，咱们无需如此对他。明日，你把请来，我与他好好的谈谈，也就是了。”
众人尽皆恍然：对啊。怎么把主公给忘了呢？要说幽州第一舌辩之士，那绝对是非主公莫属啊。祢衡，陈琳，乃至于管宁，荀或，郭嘉，哪一个不是主公说来的，又有哪一个不是主公的舌下败将？。