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上，那些起伏的、凹凸有致的部位，虽然庵主穿着僧衣，但那衣服却好像改过，比一般的僧衣要合身许多，把女人身上玲珑性感的曲线，都勾勒衬托出来。
庵主能感到犹太人那充满荷尔蒙的目光，在这种目光的挑逗、注视下，她也芳心乱跳，面红腿软，春情勃发。
就在后门，有个很大的柴草堆，因为这个柴草堆的遮挡，使这个地方变成了一个隐蔽的角落，就在庵主开门的瞬间，那个犹太人忽然从后面紧紧的抱住庵主，并用自己下面已经挺硬的阳 物，紧紧顶到庵主丰满性感的翘臀上。
庵主的身体，在犹太人的怀抱中，酥软的如一滩泥，一点反抗也没有，只见庵主闭着眼、微微仰着脸，从喉咙里传出**而陶醉的呻吟声。
果然这个天生的娇客**。
犹太人把庵主翻转过来，两人面对面的紧紧搂在一起，疯狂的又舔，又吻，如同两条发情的公狗母狗一般，毫无顾忌起来，不管有没有人见，不担心会不会被人发现，疯了似的互相抚摸、拥抱、舔弄。
犹太人猛地撕开庵主胸前的衣服，用又长又滑腻的舌头，在庵主的一对玉峰上，想狗舔瓷盆一样，贪婪的舔吃起来，把庵主逗得**更加高涨，在暮色越来越浓重的、寂静的后院中，不时传出一声声令人脸红心跳的**声。
当犹太人从后面进入庵主时，庵主的脑子兴奋的一篇空白。她算是经历过无数的男人，从开始对做这种事的恐惧、恶心、还有疼痛，到后来慢慢变得越来越享受，以至于最后越来越痴迷，简直每天都离不开男人。
庵主有时想，自己和张氏的关系之所以那么亲密，很大的原因可能是，她们的**都属于超强，因此，当她们俩单独在一起时，会放肆的、毫无忌惮的、谈论和男人的那些事，她们会互相交流经验，还经常嘲笑男人在床上一些拙劣的表现，和荒唐的行为，每当这时，她们两人会哈哈大笑，快乐无比。
但当犹太人进入到庵主的身体后，庵主才知道，这个犹太人，和别的男人太不一样了。她能感到犹太人的那东西，能把她全部舒服的塞满，并且长度和弯度，正好能触到她身体内，最敏感的那个点，这让她舒服的想死掉。
从有了第一次以后，两人经常在夜晚在隐蔽的后山上野合，庵主对这个犹太人越来越离不开了。
但一直到犹太人死后，庵主才知道，这个犹太人竟然和自己的好姐妹张氏有一腿，更令她感到痛苦无比的是，犹太人和张氏竟然还有了孩子！
庵主陷在强烈的醋意、与张氏友情的矛盾之中，按说，张氏不知道犹太人和自己的事，不应该怪她，但以自己的性格，却怎么也无法平静接受这种事实，她承认，自己觉不是一个宽容的人。尤其是对张氏生的这个孩子，她更是恨之入骨，甚至有几次想亲手掐死他，但最后还是在和张氏交情的份上，努力忍住没这么做。
虽然她和张氏都垂垂老矣，但当年那种的醋意和嫉恨，仍然一点也没减弱，这次她帮张氏实施这个计划，是倾力相助，但她也绝不会把她掌握的信息，告诉给张氏和高瞎子任何一方，至于他们母子能不能相认，至于高瞎子能不能找到张氏为他埋藏的这些财富，那就听天由命了。
庵主对犹太人的死也非常矛盾。一方面，她觉得根据犹太人的所作所为，他死有余辜；而另一方面，她内心充满了无尽的思念和失落，因为她在也找不到犹太人那样的男人了，从那以后，和别的男人做时，她越发觉得犹太人的好。
不过，后来经过庵主的精心研究，她发现一个规律—— 一些有洁癖的男人，往往拥有比一般人灵敏许多的嗅觉，而这种体质的男人，往往在性方面，也比一般男人强很多。虽然还无法和那个犹太人比，但比起一般的男人，优势就很明显了，所以张氏才说，庵主喜欢“昭明太子萧统的三儿子”那样的男人。
当我和李姐把这些县志上的记载，和现实中发生的一切，结合起来的时，我们觉得仿佛穿越到了那个时代，着各色人物，曾经如何活生生的生存过，斗阵过，挣扎过，他们是那么的鲜活而生动，而时间泯灭了一切，真有“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”的沧桑感。
但接下来的发生的一切，则又很快把我们拉回到现实中。