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献俘仪式还在继续着，李承乾打量着囚车内，已经被吓得失魂落魄的芒松芒赞，冷笑道：“芒松芒赞天工奇阵！你无才无智，贪得无厌，又无治国之能，弄得吐蕃民怨沸腾，吐蕃之亡，你难辞罪责。”
芒松芒赞此时还能如何，只能不住的叩头，祈求活命，此时他可不会天真的以为自己还能继续坐那个赞普的位子，甚至都不希望下辈子锦衣玉食的生活，当初杜睿让他们投降之时，曾说得分明，是无条件投降，到了这个时候，他唯一还能祈求的是，饶他一条性命。
献俘仪式，居然只有芒松芒赞这么一个，未免有些单调了，李承乾看着那个早就已经丧胆的芒松芒赞也顿时没了兴趣。
“只可惜禄东赞愚忠，白白送了性命！”
杜睿接道：“禄东赞实为吐蕃第一良臣，松赞干布不听其良言，与大唐擅起战端，吐蕃灭亡确实怪不得此人，纵然落得身死族灭，却也难掩其才华。”
李承乾笑道：“若是此人能归降我大唐，朕倒是不介意授以显爵！只可惜~~~~~~~”
一旁的褚遂良道：“圣上！大唐英杰辈出，圣上何重一蛮夷！”
杜睿闻言，心中当真是无可奈何，这就是大中华的优越心理啊！虽然说着过瘾，可是却难掩其弊，大国应当有的是大国的气度，应当包罗万象，海纳百川，就连孔老二都说“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”。讲的就是一个人只要接受了中原文化，接受了华夏文明就是中国人，而不管你种族和血统。只可惜到了如今，人们也很难有这样的气度。
李承乾笑道：“禄东赞的才华，先帝也十分看重，可见其人不凡，只可惜，可惜了！”
禄东赞当年来长安朝贡，太宗十分欣赏他的才学，曾想要留他在长安为官，为大唐效力，只可惜禄东赞拒绝了。
李承乾接着道：“汉武帝都能重用金日磾，如果禄东赞是真正的人才，朕如何不能重用他呢！？”
褚遂良闻言，无言以对，讷讷而退！
李承乾所说的金日磾本是匈奴的王子，被霍去病俘虏，成为汉朝的官奴，为汉朝养马。一次，汉武帝偶然发现他养的马与众不同，格外强壮。再看他的长相，身长八尽，极是魁梧，又观其行止度，目不斜视，极为端正，汉武帝大是惊讶，一问之下，才知是匈奴王子。.
汉武帝当即派人把金日磾召来，一通问答，让汉武帝更加惊讶。金日磾对答如流，没有任何差错，往往还有出人意料的言辞。
汉武帝大喜，立刻下令，除了他的奴籍，要他做官，事实证明，金日磾做官也不错，展现了不错的政治才干，最难得的是，他为官清廉、公正，是一员能臣。
汉武帝一步一步把他提拔起来，最后在汉武帝死时，命霍光、桑弘羊、上官桀、金日磾四人辅佐汉昭帝，这人号称四大托孤重臣，金日磾这个匈奴王子赫然在列，成为一段佳话。
李承乾以此事为喻，明里是说对禄东赞的看重，实则是对人才的重视。
既然禄东赞已死，李承乾自然也就不愿在一个死人的身上纠缠了，看着眼前雄壮的飞虎军将士，大声道：“大唐的勇士们，你们战胜了千难万验，石堡城、大非川、积石山、逻些城，都没有阻挡你们的脚步，你们把吐蕃的险山恶水踩在脚下，平定了吐蕃，从此大唐西陲再无边患，百姓得以安享太平，这都是你们的功劳神之王座全方阅读！”
李承乾的这番褒奖，是对唐军将士们浴血杀场，所创造出来的丰功伟绩的最高认可，将士们无不异常兴奋，齐声呐喊：“大唐万胜！”
李承乾也是难掩激动之情，接着道：“你们爬冰山，越悬崖，身经百死而的一生，你们的勇敢无畏，将大唐的国威远播万里，你们创造的功绩，将名标史册！”
“大唐万胜！”将士们越喊越兴奋，声动九霄，看那云彩似乎都要裂开了。
李承乾点点头，转过身，快步登上了承天门的城楼，高昂着头，挺起胸，站得笔直。
城门前的褚遂良随即高呵了一声：“献俘~~~~~~~~~~~~~~~~~”
献俘，是古代最重要最隆重的仪式，是流芳千古的大事。
在华夏的历史上，中原王朝的军队凯旋后要在太庙、太社告奠天地祖先，并有献捷献俘之礼，即报告胜利，献上卤获的战利品。
在两周时代的一些铜器铭文中常记有战争胜利后献捷献俘之事，象《小盂鼎》铭文说，盂征伐四方，执兽四人，获聝近五千，俘虏一万三千余人，及车、马、牛、羊，数以百计。
馘，即作战时将杀死的敌人的左耳割下，献捷时作为计功邀赏的凭证。所以，这个字在金文里，以耳为偏旁。
“献馘于王”，正是献捷之礼。《小盂鼎》铭文还记载，盂将捉获的敌人首领献于周王后，周王下令审讯敌酋，然后将他们处死。在其他铜器铭文里还提到一些别的战利品，如矛、戈、弓、箙、矢、甲胄等。
献捷献俘之礼，历代大致沿用，只细节各有不同。例如在宋代，大军凯旋后，皇帝遣礼官奏告天地、宗庙、社稷、岳渎、山川、宫观及在京十里以内神祠，以酒脯行一献之礼。
献俘仪式将被俘敌酋以白练捆缚带往太庙、太社作象征性的告礼，然后在宣德门行献俘礼。皇帝在门楼前楹当中设帐幄座位，文武百官及献俘将校在楼下左右班立，楼前稍南设献俘之位。百官到齐后，侍臣将班齐牌用红丝绳袋提升上楼，报知皇帝。皇帝就座，百官三呼万岁行礼。侍臣宣布“引献俘”，将校把被俘者带到献俘位。侍臣当众宣读战胜敌军的“露布”。刑部尚书奏告，将某处所俘执献，请交付所司处置。这时，如果皇帝下令处以极刑，就由大理卿带往法场，如果皇帝下令开释，侍臣便传旨先释缚，随即宣布释放。被俘者三呼万岁，再拜谢恩。文武百官也都再拜搢笏舞蹈，三呼万岁。
“露布”制度，始于后魏。东汉时，本来把官文书不加缄封者称为“露布”。后魏以“露布”发表战胜消息。每当攻战克捷，欲使天下遍知，便以漆竿上张缣帛，写上捷报。这种办法后来被广泛采用，露布就成为“布于四海，露之耳目”的“献捷之书”。
隋代文帝起，有宣露布之仪。当时在广阳门外集中百官及四方客使，宣读露布。宣读毕，百官舞蹈再拜行礼。
诸侯战胜敌方，向天子或大国报告胜利消息，也称为献捷。后代，将帅统领军队在前方作战获胜，虽然不曾还师回都，遣人向朝廷报告胜利，也称为献捷。捷报一般在早朝时当廷宣读，叫做“宣捷”。明代，前方有大捷，朝廷宣捷后要遣官告祭郊庙，中捷以下则不举行告祭庆贺之礼。
战争结束，如果敌方投降，则有受降之仪。宋代起，国家礼典中都有受降仪式。宋代受降仪与献俘大致相同，也在宣德门举行，降王率降众穿戴本国衣冠俯伏而拜，口称万岁。皇帝下旨赦罪，赐给冠服袍带，降王等拜受，更换所赐冠服袍带后，再拜称万岁。
清代受降仪，降王对皇帝行三跪九拜礼，皇帝赐筵宴。大将军在前方受降，须报请皇帝批准，再露布中外周知。受降之日，于军营外筑坛，坛旁建“奉诏纳降”大旗。降者立于旗下，鼓吹鸣... -->>
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