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千人，而女榜上新娘只有三万二千人，这，怎么可能呐？”
灯泡：“回将军，这，很可能。因为，一方面，固然有不少一男娶多女的对子，但是，在今天这玫瑰婚礼中，也有大量的一女嫁两夫的对子。这里的奥妙吧，我听金钻公主说过一些，现在向两位大人禀报。在哈佛大学的适龄学生兵中，女生有几万人，男生有十几万人。在哈佛训练和外出的基本序列是三人小组，一女二男，一狙击兵二投掷兵，这些三人组合，在学校里，在生活时，在大海中，在荒岛上，朝夕相处。日长时久，同学的情谊，战时的相依，生活上的关联，危难时的考验，不少三人小组，男女间，是同学，是战友，似兄妹，还似夫妻。所以，开始，有人就有了这样一个问题：我们可以在一起吗？禀大人，对于这个问题，这里的婚姻法没有说不可以，所以，一些勇敢的孩子就大胆地挑战了传统、挑战了主流。在今天的龙凤榜上，这些人觉得，自己的姓名能和王爷写在一起，能和女王写在一起，那就是我们的挑战已经被认可。这种行为有墨渍效应，一传十，十传百，这个开放式婚礼，昨天还有人在报名，登记处的工作人员已经好几天没个整觉睡了！两位大人，你们想，这三人小组在哈佛的基数很大，所以，无声无息的，结果就出现了男榜人数大于女榜的怪事了。”
李道成：“不错嘛！小丫头！没白来琉球嘛。情报工作还是在开展的嘛！”
灯泡靠近李道成，轻轻地说道：“国师，你是知情人，不瞒你，如果我能搞清我和我妹到底是应该荣登男榜还是荣登女榜，我俩也一定会去报名的！”
李道成大怒：“去你个混帐的假丫头！想得美！别忘了皇上和太后交给你俩的任务，如果你们把金钻公主给搞定了，嘿嘿，那个时候，我倒可以考虑考虑你俩的感受。我，现在，做一下预算，你说，你们想我们赏你们俩两个男的？还是赏你们俩两个女的？或是赏你们俩一男一女？嗯？”
站在交趾人后面的是高昌回鹘的毗伽布的斤，现在的高昌，与大宋比，还是相当的贫穷和落后，还是个农奴社会，站在交趾人的后面，听了几句，也很有感触，就与吐蕃古格的象雄聊了起来，说：“老象，在民间，现在，总的趋势是一夫一妻多妾。但是，在从母系社会向父系社会的过渡中，各地、各民族的步伐相距甚大。即使，现在，女头领少见了，但，“男不娶,女不嫁”,“暮合晨离”的“阿注和“阿夏”在宋之西、宋之南很是常见。在经济不发达地区，辽，西夏，生女真，甚至是在宋的内地，农村中，山区里，走婚现象仍很普遍。一个比较闭塞的村庄里，来了个外村的女人，第一家买下有限使用权，不计时间长短，但一旦生了孩子，并周岁后，这母亲就转去下一家了，年复一年，不断重复前面的故事，直到葵水不再，人老珠黄。相比之下，哈佛的一女事二夫，虽是一to二，但关系是固定化的，有相当的稳定性，我觉得这是种进步，而不是逆行。与其现实中不少人是做了不说，还不如这里，说了再做，只有在阳光下，蚊蝇鼠蛆才有所收敛，腌臜龌龊的事，就怕公开化。”
吐蕃古格的象雄有同感，说：“我们古格六年前送了一百个留学生，不少人就是这次接待我们西域宾客的学生兵，孩子们个个思想好、学习好、身体好，有子如此，做父母的看着也舒心。这些日，我跟这些孩子有了些交流，使得我看一些问题也能通透不少。”
占婆国这次来贺婚的领队是珍珠公主李薇华，实职副使是娜丽雅，跟王木木也熟，现在在怨艾，自己咋反应这么慢呐？要是我在昨天先登个记，有了*再找签证的人，不就能上车、寻觅两不误了吗？看着如此新概念的婚礼，娜丽雅想搞搞清楚，在法律上，这样做，有没有缺失？在宋和宋的一些周边国家，如辽、夏、倭、高丽、大理、交趾等都差不多，一桩公认的婚姻，要有“三书”，即聘书、礼书和迎书，这是这个年代保障婚姻的有效文字记录。这里，聘书即订亲之文书；礼书即在过大礼时所用的文书；迎书即迎娶新娘之文书。有点像一单国际贸易，发盘，还盘，定盘。但是，在这趟玫瑰婚礼上，由于大量参与者，包括王木木自己在内，都是孤儿身份，所以，这里，手续精简了，三书变一书了，就是一结婚证书了。这结婚证书一式两份，上书婚姻双方的姓名，男女各执一份。像王木木，他手里有一张与扈东的证书，还有一张与扈西的证书；而扈东西两人，则每人各执一份自己与王木木的证书，以代三书。这，本来是个很简单的事，跟哈佛人熟悉的娜丽雅却听到了这么一种不太容易理解的状况：有不少人去婚姻登记处领取了两份结婚证书，上面填上了自己的姓名，却空缺着另一方的姓名，两份证书，一份自己取了走，一份留存婚姻登记处。娜丽雅想了半天，总算有所领悟，大觉有趣，好聪明的哈佛娃，她也想学习、也想介入。她想找人聊聊，无奈贺婚佳宾是男性为主，转了一圈，找上了大宋羁糜州的仙女吉玛，两人挺投机，就琉球新形势、新政策下的新气象，来一起研究其近期的新动向了……
站在稍远处的倭国的义家在拍自己的胸脯：“这，一女二夫，喔唷，还好，官方的表述是一女嫁二夫，而不是一女娶二夫。不过，今后，那些个家里，到底算是阳盛阴衰？还是，阴盛阳衰？家居隐私，又一宋谜了。今后，那些家庭里，男人势众，女人则掌握了资源，这家斗啊，应该是智斗加权术型的，今后啊，那些人家啊，春花秋月何时了？”
悄悄凑过来的辽国的萧霞抹对王木木有敌意，就挑拔着说：“这宋国海域州的一国二制会不会在挑战父系社会、父权结构啊？”
一旁大理国的高升泰不屑辽人这大国使者做奸滑小人的言行，就说了：“人家一点复古原始社会的味道也没有，你们杞人忧天了。”
在广告栏的另一端，叶家娘子军倾巢而出，叶缅娘在与蒲甘的江桑哥聊；叶雅兰在三佛齐的群陀毕罗、陀旁亚里聊；叶坦迷儿在与大食潘地亚的潘长江聊；叶迷死尔在与绿衣大食的麦列克?艾弗德勒聊；叶阿凡娣、叶阿卜杜拉和叶仆娜沁等都在与国际友人聊，基本上是以第一商圈的亚洲人为主，且嘁嘁促促的，有点神秘，在聊什么呐？如此投入？原来，这是由龙凤榜上那副对联惹出的事。那对联中有一句“计划生育，一代新人茁壮成长”，现在，这些国际友人已经了解，这里说的“计划生育”是提倡对生育质量的掌控，而非对生育的数量调控。这些外国人，知道王木木能按计划有的放矢地生儿育女，个个来求“生育*”了、“生子*”了。现在叶家的娘子军正在作专业指导、有限咨询、私密点评、贵宾服务，并且那话题也已经渐渐地、渐渐地转向了安全生育、无痛分娩、科学养育、望子成龙、天伦之乐、社会安定、和谐发展、世界大同方面去了……