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看着讲台上侃侃而谈的胡适教授，坐在旁听席上的刘德升满眼都是崇敬之色。
“以上所说的是甲式政党的组织与作风。至于乙式的政党，便完全不同了。乙式政党的姓质也可以分作几点来说：
（一）乙式政党是一种严密的组织，有确定的人数，有详细精密的党籍。党员入党必须经过审慎的调查察看。入党之后，党员可以受惩戒，被开除，但不能自由脱党。
（二）乙式政党的党员必须服从党的纪律。党员没有自由，也没有秘密。乙式政党必须有严密的特务侦察机关，他们的作用不但是侦查防范党外的人，还须监视党员的言论、思想、行动。党员必须服从党的命令，思想言论必须依照党的路线。
（三）乙式政党的目的是一党专政。未取政权之时，他们不惜用任何方法取得政权；既得政权之后，他们不惜用任何方法巩固政权，霸住政权。乙式政党本身是少数党，但因为组织的严密坚强，往往能利用政治的特殊权威，压服大多数人民，以少数党统治全国。
（四）乙式政党绝对不承认，也不容许反对党的存在。一切反对力量，都是反动，都必须澈底肃清铲除，才可以巩固一党永久专政的权力。”
“以上列举甲乙两式的政党的姓质，都是很浅近的政治常识，不值得政治学者的一笑。可是这些区别，正因为很浅近，所以往往为一般人所忽略，甚至于为高明的学者所忽略。例如前些曰子有人讨论美国与苏俄这两个意识世界的区别时曾说：‘美国给人民一张选举票，苏俄给人民一块面包。’这似乎不是公允的比较论。美国人民未尝没有面包，苏俄人民也未尝没有一张选举票，但这两个世界的根本不同，正在那两张选举票的使用方式的根本不同。苏俄因为没有反对党，故其选举结果一般认为百分之一百，或是百分之九十九。美国因为容许反对党自由竞争，所以选举最大的胜利总不过人民投票总数之百分之五六十而已。这百分之五六十的大胜利，代表自由的政治，代表读力的思想与行动，代表容忍异党的雅量。所谓‘两个世界’的划分正在这自由与不自由，读力与不读力，容忍与不容忍的划分。”
“自清末以降，中国政党如雨后春笋，其中不乏甲式政党，而乙式政党也不在少数，如孙氏之中华革命党及近来的中国布党。中国向来有滋生强权政治的土壤，因而极易造成一党专政，所幸无论是革命党还是布党，均未得势，免中国陷入旧历史之轮回劫数。”
“近年政斧一直准备施行宪政，这个转变可以说是应付现实局势的需要，也可以说是国家前进发展的必然趋势。有多个政党在国会里参政议政，这其实是中国近世政治史上希有的事。所以无论哪个党内或党外的人，似乎都应该仔细想想这种转变的意义。依我个人的看法，这个转变应该是从乙式的政党政治变到甲式的政党政治，这里面似乎应该包括党的内容与作风的根本改革，而不仅仅是几个政党分配各种选举名额或分派中央与地方的官职地位。如果宪政的实施能够引起一个爱自由的、提倡读力思想的、容忍异己的政治新作风，那才可算是中国政治大革新的开始了。”
胡适讲完课，学生们便展开了自由讨论，期间不时有学生举手向胡适提问，胡适都一一给出了回答，刘德升也上前向胡适请教了几个问题，虽然胡适对他浓重的湖南口音感到有些难懂，但还是耐心地回答了他。
课堂上的时间过得飞快，一堂课很快便结束了，刘德升看了看课程表，和几位湖南籍同学飞快地向另一间教室跑去。
当刘德升来到教室里的时候，教室里前排的座位已经坐满了学生，刘德升和几位同窗来到后面的座位坐了下来，等待着上课。
随着同学们的陆续到来，课堂里很快便坐得满满当当的了。刘德升刚刚打开笔记本，伴随着一阵微微的香风袭来，一个俏丽的身影出现在了刘德升的面前。
刘德升不经意的抬头瞥了一眼，身子不由得一下子僵在了那里。
这是一个梳着齐耳短发身穿白衣蓝裙的女孩儿，她站在那里，将几本书捧在胸口，正眨着漂亮的大眼睛，微笑着看着他。
仿佛一轮朝曰从刘德升的眼前升起，刘德升只觉得自己仿佛沐浴在温暖的阳光中，时间似乎在这一刻停止了。
“这位同学，这里有人吗？”女孩儿清甜悦耳的声音响了起来，仿佛天籁之音一般，让刘德升再次深深的迷醉了，竟然一句话也说不出来。
“这里没人的话，我可以坐在这里吗？”女孩儿再次问道，刘德升这才回过神来，他机械地露出一个笑容，点了点头。
“谢谢。”女孩子露出一个大方的笑容，在他身边坐了下来，打开了书和讲义，刘德升偷眼看了一下她的笔记本，看到封面上用娟秀的小楷写的“杨锦辉”三个字。
叫杨锦辉的女孩儿没有注意到刘德升的小动作，而是看起了已经讲过的课程。
刘德升正打算和杨锦辉搭讪，却看到主讲教授彭清和（英国人）走了进来。他只好收起和美女拉呱的心思，将注意力集中到了今天的课上来。
彭清和教授今天讲课的题目，是“中国的科学技术落后于西方的历史原因”。
“我们回顾中国古代各个时期科学技术的发展，对比‘一统天下’的时期与‘多个政权对峙’时期科学技术的发展速度，从社会对科学技术的需求、国家政策对科学技术发展的引导和由此决定的社会知识阶层对科学技术的探索等方面讨论中国古代科学技术在一些时期内缓慢发展，以至于后来落后于西方的原因，最终的结论是：秦始皇一统中国、汉武帝‘罢黜百家、独尊儒术’以及隋唐时期出现的科举制度是三次对中国科学技术发展的重大打击。”
“由于地理方面的原因，统一的中国消除了国家间的竞争，从而消除了维护国家生存这样一种对科学技术发展的强烈刺激；‘一统天下’状态下的中央集权[***]导致了‘罢黜百家、独尊儒术’，此项政策抑制了人们对儒学以外的科学和技术的探索、禁锢了学术思想、限制了工商业的发展；在儒家思想成为正统思想的时代，科举制度则把社会知识阶层的研究兴趣吸引在研究儒学经典、语言文字等领域。从此，中国古代科学技术既缺少国家间竞争这样的刺激，又缺少社会知识阶层对科技发展的投入，使得中国科学技术长期缓慢发展，以至于在后来落后于西方。”
“为什么中国科学技术后来会远远落后于西方？各国的学者们曾提出了许多有益的见解：如汉字的文字特点、国家对大规模的经济组织和发展的垄断、中国的学术传统与科学方法的缺陷、以及封建制度对科学技术的阻碍作用等等。... -->>
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