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公元一八五三年二月二十五ri，农历正月十六，天晴无雨。
天亮得早，才到卯时，王宫外的奉天门广场上就开始聚集起人流，在卫兵的指引下或坐或立占据有利位置，大家都特意换上了节ri的盛装，人虽然多，却无人喧哗，等待着登基大典的开始。
这一天，是周晓峰向辖区内民众和各地盟友正式宣告称王的ri子。
所谓名正而言顺，如果周晓峰只是巫族之王，或者获得了湘王的衣钵而秘不示人，无疑不利于凝聚民心士气。
一大早，梁廷柟与陈澧、林白羽等人就到了王宫景元殿，为了这一天，他们已经排练了十多天。
作为南方最负盛名的大儒，梁廷柟今天将要担任大典的司仪。
“来了来了，看，这是前朝的官服，漂亮啊！”
在观众们的惊叹声中，一队队文官武将穿着大明制式衣冠袍服进入广场，在周文山、黎锦辉、左宗棠等人的带领下在中华门外列队等待。
“吉时已到，登基大典开始，鸣炮，奏乐！”
随着梁老夫子在奉天门外的台阶上宣布启动仪式，钟鼓齐鸣，演练了多ri的军乐队开始演奏起威武雄壮的乐曲，而广场内外以致城内外各处开始燃放礼花鞭炮，比起过年来还要热闹上几分。
“大中华，我们伟大的祖国，大中华，我们可爱的家园.....从南方的大海到北方的冰原，到处是我们的国土，祖先世代相传的荣耀！自豪吧，祖国！我们为你而骄傲，过去，现在，直到永远！”
“狼烟起江山北望，龙起卷马长嘶剑气如霜。心似黄河水茫茫，二十年纵横间谁能相抗.....堂堂中国要让四方，来贺！”
这是周晓峰再度剽窃了一把，将一首改编的俄罗斯国歌改头换面成了《伟大的祖国》，在没有更好的替代品之前，这就是国歌了。而《jing忠报国》确实太经典，一字不易地成了军歌。经过几个月的传唱，这两首歌在岛上已经达到了家喻户晓的程度。
依照前明典籍，皇帝的登基仪式“登极仪”，今ri虽然不是称帝，然而规矩却是大部分参照了开国皇帝登基大典程序。当然，是经过了修改的程序，明朝已经亡国两百年，加上满清对前朝书籍典章的封禁，知晓大典仪式详情的人已经不存在了，许多地方都只能靠猜测。
《明史·礼志》中记载：“先期，‘司设监’陈御座于奉天门，‘钦天监’设定时鼓，‘尚宝司’设宝案，‘教坊司’设中和韶乐……”
这是仪式前期的准备工作，所谓司设监、钦天监、尚宝司、教坊司，都是礼部的直属机关，“司设监”相当于后勤部门，下设总理、管理、佥书、典簿、掌司、写字、监工等员。“钦天监”的工作就是观察天象，推算节气，制定历法。尚宝、教坊两个部门一个负责设备的安置，一个负责仪式中的文艺演出。
这几个部门是筹备“登极仪”的主要机构。
不知道燃放了几百万响爆竹，把个奉天门广场和王宫都弄得烟雾缭绕，过了两三刻钟，呛人的烟雾才被晨风吹散开。
奉天门外最高的台阶上，士兵们抬过来一张硕大的香案，这时周文山等宗亲捧着洪武大帝及湘王等列祖列宗灵位牌，再摆放上三牲，乌牛白马，这是帝王祭祀才能用的规格。
“遣官告天地宗社，请宗正大人代天子祭告祖先，宗正周文山大人何在？”
“臣领命！”
老太公眼不花了，手不抖了，脚步轻快地接过梁老夫子递过来的一副卷轴，带着文武百官前往奉天门对面的天地社稷坛和宗庙所在。
祭祀社稷是国家权力的象征，祭祀土地神的地方称作“社”，祭祀谷物神的地方叫做“稷”，《白虎通》上曾说：“土地广博，不可一一祭之也，故封土立‘社’，‘社’为‘土神’；谷物众多，不可遍及祀，故封谷立‘稷’，‘稷’为‘谷神’之长”，祭“神”可以佑护五谷丰登。祭祀“土神”、“谷神”的地方合称为“社稷”。
这座社稷坛比照beijing那座仿照，也是是一座三层的方坛，用大理石砌成，自下向上逐层收缩。坛的四周砌墙，东西南北各辟一座门。坛面上铺有五se土，以五行学说中的五se对应五方。zhongyang有一土龛，立有代表社神的石柱和代表稷神的木柱各一根，后二者合为一斜顶方石柱，名为“社主石”或“江山石”，象征“江山永固，社稷长存”。
在社稷坛中，五se土是最引人注目的，所谓的五se土是指青、红、白、黑、黄五种颜se的土，东边是青土，代表着东边的大海；西边是白土，代表西部白se的沙；南边是红土，预示南方的红土地；北边是黑土，象征北部的黑土地；而中间的黄土，就是黄土高原的寓意。
毕竟南洋乃是海外，还算不上正统，规制无法与大陆想必，所以无论是社稷坛也好，宗庙也好，都简化了很多，以传统的眼光，现在顶多也就是个流亡zhengfu而已，或者说，只是一个小朝廷。
不过嘛，刚开始打天下，没有人会介意这许多，要的就是一个名义，一个正统之名。
何谓正统？大明的衣冠就是正统，民心所向就是正统。
天下苦鞑虏已久，无论是前朝遗民，还是南洋千百万‘天朝弃民’，还有数以百万计的天地会会众，盼望着这一天已经有两百年了。
神州陆沉，万马齐喑，再度等到了光复的契机，在场的十数万军民都满怀激动。
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