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，奠定了基础。即使在现代，仍有众多的民间促织团派，每年都会举行盛大的斗蟋蟀比赛。
这所大道通天赌坊乃是王钦若罩着的，是其私人财产的一项重要来源，因此赌博种类繁多，除了蹴鞠因为需要大型的场地没有之外，其余主流品种应有尽有，而且还不仅于此，这里还有才子文人，达官士绅们更为喜欢的比较文雅的赌博方式：彩选
彩选又被文人们称为升官图。博者在一张列有各种官职的纸或棋盘上掷骰，博前各出相同的银两作为赌资，每人根据自己所掷出彩数的贵贱，来决定升黜赏罚，最先达标者为赢家。也有的在纸上所列不是官位，而是仙位，便叫：选仙图。升黜在一掷之间，胜负在弹指一刻，社会万象包罗其中。
有朝一日能成为大官一直是龚美的伟大梦想，虽然对他来讲有些不切实际，可他一直以此为幻想并快乐着，这也是他远离故土，不远万里跋山涉水到京城来谋生的一项理由。
此时他便在一处升官图前停了下来，不一刻，他便清楚了此升官图的玩法，而且沉迷其中。
他眼前的这张升官图是用木版绘制的彩选格，差不多有一张八仙桌大小。升官图顾名思意，就是升官，官职最高者取胜，白丁格属于一条长长的条带里第一个，也即是无功名的平民，参与者各用一枚棋子从此开始仕途之路，从白丁起始后面依次出现：童生、案首、举人、会元、解元、进士，状元是这一排的最后一个格子。整张图的最高官职是太师，太师的屁股后面跟着太傅和太保。
这张正方形的木板上密密麻麻写着各级官员的名称，每一官员的上面写着品级，下面写着六行当用骰子掷出“德”、“才”、“功”、“良”、“柔”、“赃”时，“升”和“降”移转的趋向，类似于现代的飞行棋。这六行是用四颗骰子掷出的点数来表现的，两“四”为“德”，两“六”为“才”，两“五”为“功”，两“三”为“良”，两“二”为“柔”，两“么”为“赃”。
绯色的“四”是最好的，故称为“德”，可以实现平步青云式的跨越，“才”和“功”也可以升迁，“良”和“柔”是滞迟，原地不动，要降罚的则只有两“么”的“赃”，呵呵，做官做到贪赃当然要降罚了。
例如，有一个叫做“员外”的官职，不要把员外错误理解成戏剧里的地主老财，这个员外可是正儿八经的政府干部，相当于现在局级，工资虽然不算多，可也有四品，外省衙门里的官吏也得侧目。员外条下的四个特征分别对应为：“德”转京府衙门下的府丞，用现代官职的术语来解释，就是北京市政府的第二把手；“才”转外府衙门里的知府，知府就是外省府一级行政单位的头把手；“功”转本部衙门里的郎中，这个郎中可不是中医师，却是员外的顶头上司，距离部长级别的尚书，仅有两步之遥。如果最后掷出的是“脏”，则被贬黜到京府衙门较低的官职京判。
不过只要四颗骰子中除两颗“么”之外，还有一颗“四”，那便免于降罚，叫做“赃不行”，说明这位不讲廉政建设的官员有了靠山，得贵人庇助，这是很现实和有讽刺意味的。
四颗骰子中若有三颗相同的，叫做“聚”，例如有三颗“四”，便叫“聚四”，作两个“德”算。若是四颗均同，叫“全色”，那可了不起，六项之中，立颁“封典”，恰好是公、侯、伯、子、男加上王爵，那是在玩的时候极罕见的，除非是历史上的刘裕和李隆基，才有此好手气，骰子会听他们使唤的。
太师是升官图里的最高官位，在太师位置的玩者，只有在掷了德以后，才算“荣归”，荣归就是光荣地退休还乡，在升官图赌局里，是最后的赢家。太师的屁股后面跟着太傅和太保，这两个官都可以靠掷“德”或者“才”上去，但他们与下面的官职相比有个特权，就是在掷到“脏”时，并不被贬黜，仍然原地“不动”，这可能也是北宋“刑不上大夫”的思想在作怪了。
这种赌博方式其本质类似于现代的丢骰子，出老千那是轻而易举，只需在骰子上稍做手脚。
此时一位商贾模样的人，凭借良好的运气屡屡掷出四，双六、四的组合，其官职一路飙升，其官位已到了太师，他后面有一位太保。
胜负就要在两人之间决出，此时轮到商贾掷骰子，如果获胜，就真的“百贯换金山”了，此时他兴奋的满面通红，双手颤抖着，就要作出决定性的一掷，众人屏息凝气，十几双眼睛瞪的如铜铃一般，盯着这张桌子。
“开！”商贾一声大喝，骰子在盘面上转动起来，他的眼睛随着骰子转动而转动，血贯瞳人，紧张到了极点，赌徒的本性一览无遗。
随着骰子渐渐停滞，四个数字渐渐清晰起来，当两个“四”，一“三”，一“二”定格时，场中一片哗然，商贾兴奋异常，手舞足蹈，高呼着：“我赢了！我赢了！”随即手脚并用，将自己的袍襟撩起，向里面划拉桌子上的银钱、铜子。
那位居于次席，官位升到太保的书生，扼腕捶胸，惋惜不已，差之毫厘，缪以千里，眼睁睁看着眼前的银子被人家划拉走，叹息不已。