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绿，间或几个身着青袍的道者来来往往，更是凭空增添了几分“仙气”，直欲不似人间，给人以心旷神怡之感。
高山巨木，因历经沧桑，却不改其挺拔，扶摇而上，意欲破天。山顶上立有一人，着一身青色长袍，白眉白须，看似普通周身却散发出一阵阵磅礴的气势，举手投足间暗合天地之道，正是一代奇人张三丰。
武当山原名太和山，虽是由真武大帝在此飞升而名，但真正将武当山发扬光大，名动后世的却是眼前这位修为冠绝当今的一代宗师。流传千古的武当派此时仿佛一个刚出世的婴儿，张三丰立派之初，收徒却是极为严格，首重人品，其次是悟性，不似其他门派般门规森严，却又重了一个“侠”字。
“侠”字出自于江湖，早在春秋时期，就有了侠的存在。然主要是由官家所养，为他们的利益服务，路见不平，拔刀相助，一言不合，便即动手！
早年的“侠”与武侠小说中的侠意义可谓大不相同，这一点有近于士，但区别之处是“士”以为主公出谋划策之用，而“侠”则充当保镖和为主公剪除异已，甚至不少重义之士在主公身败或身亡之后，自发地担负起抚孤的重任，意图他日东山再起。
武侠世界里的“侠”，相对简单了一些，他们大部分摆脱了对官家的依附，有的还不耻于官家勾结，以此为大忌。自命清流，维生的手段也千奇百怪，或授武于徒或依靠名山名川，类似于后世的旅游景点或收租于乡农；也有利用某宗教的名头吸引世人诸如少林派了。
在早先以强者为尊的世界里，名气越大，功夫越强、占的地盘多的门派势力就越大，毕竟拳头才是硬道理，至于称霸江湖，则是书者为了制造矛盾而展开的一条看似不能成立的线索，毕竟一个门派是不可能永远强势的，随着时间的变迁，盛极而衰是天地之道，须知刚极易折，木秀风摧的道理。任何一个时期，都不允许一个门派独大，除非他没有争雄之心。
武当就是这样一个传承了道家无为思想的门派，夫不争，惟万物不与之争，只有这样才可以在高手林立的名大门派虎视眈眈的环境中迅速成长起来，一跃而成为继少林之后崛起的又一个超级大派，并隐隐有后来居上之势。
同时“侠”与国家的前途和命运又是息息相关的，“侠之大者，为国为民”的一代大侠郭靖就是此中的典范。在这个意义上，他超越了古代的侠和今时的侠，并把侠提高到了一个新的境界——英雄！试问，一介布衣，国难之时承担起了救国救民的千斤重担，明知不可胜却不离不弃直至战死，真可谓是为国为民的古往今来“侠”中第一人！
张三丰一生之中最佩服的便是郭靖，有人讲，他和郭襄佳偶难成，是以爱屋及乌。实则不然，与郭襄关系密切的顶尖高手大有人在，却怎不见张三丰佩服其他人呢？哪怕是昔年飞石击杀蒙哥的杨过，张三丰也对其不置可否，更遑论黄药师、一灯、周伯通等人，归根到底就是因为郭靖的经历、人品深深地感动了至少是那个时代所有的武人。
“侠”以武犯禁，任何一个统治阶级都不允许一个不属于自己统治的武装力量强大到自己都无法控制的地步，不乱还好，若是大乱，只怕自己的地位也会动摇。是以“侠”为官府所不喜，而‘民不与官斗’也适用于侠，纵观武侠小说，无论是巨著还是一时随意之笔，少有侠兵相拼的局面，形势所屈，纵然个人的武力值再高，对上千军万马，失败也是一个没有丝毫悬念的结果，是以各大门派会严格约束门下弟子，不可与官府对敌。
‘倚天屠龙记’曾对此有过一段特殊的隐喻，比如说明教和六大派之间的对比。明教之中大多是性情豪爽，大度之人，虽是不拘小节，但是在大是大非问题上绝对是站得住脚，元军生灵涂炭，最早起义的是明教的组织，而最终埋葬元朝的主要军事力量也是以明教为首的起义军。几乎是与此同时，各大派联合起来，为了一些义气之争甚至是无中生有之事，以此为借口去讨伐大部分教众在征战的明教，彼此之间还勾心斗角，冷嘲热讽，却自诩为光明磊落的名门正派。
遍观全书，能称得上‘侠义’的只剩下武当一派，后来实力虽隐隐可以和少林分庭抗礼，但始终没有膨胀的野心。显然这一切离不开张三丰的教导，试问，在这样一位心胸广阔、艺高盖世的大宗师领导下，武当派能不欣欣向荣、日益强大呢？